painter中文版（painter中文版最新版本）

国家定义的纷争何为国家？估计在人类创造的词汇中，国家这个恐怕是最难得到统一认识的一个词汇之一了。C.H.泰特斯竟统计出了145种国家的定义，并且很多人并不认同他已经做完这项工作。就中文而言就指出：国家：古时称诸侯的封地为“国”，大夫的食邑为“家”。现指具备领土、人民、主权和政府四个要素的政治团体。汉语中的“国家”一词，“国”的涵义类似于欧洲观念中的“国家”，而“国”与“家”在最初是有区分的。如《周易》：“是以身安而国家可保也”。秦汉以后以一国而统天下，由于儒家文化强调“家国同构”，家又指家庭、家族，从而形成了“家”“国”并提的条件，“国家”指一国的整体，如西汉刘向《说苑》：“苟有可以安国家，利人民者”，明黄道周《节寰袁公传》：“公（袁可立）乃抗疏曰：‘则民生休戚、人品邪正，谁复为国家昌言乎？’”《明史》：“国家正赖公耳”。但是中国古籍中出现的“国家”并非近代民族国家的观念，而只有“天下”的观念。在西学东渐时，才用“国家”一词附会西方的state。在西文中，16世纪早期马基雅维利的作品(尤其是《君主论》)在将“国家”一词的使用推广到与现代意义类似的事物中发挥了中心作用。教堂和国家的对比仍然可以追溯到16世纪。北美殖民地早在1630年代就被称为“国家”。“我是国家”这一说法是由法国路易十四(LouisXIV)提出的，可能是在18世纪后期被记录下来的。对于国家最恰当的定义，没有学术共识。“国家”一词指的是一套不同的、但相互关联的、经常相互重叠的、关于某种政治现象的理论。定义这个词的行为可以看作是意识形态冲突的一部分，因为不同的定义导致了不同的国家功能理论，结果验证了不同的政治策略。根据Jeffrey和Painter的说法，“如果我们把国家的‘本质’定义在一个地方或一个时代，我们就会发现，在另一个时间或空间里，也被认为是一种状态的事物具有不同的‘本质’特征”。——摘编自《国家学》王海明著