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中国阴阳学是来自于易，精通易学这句话就有点吹牛，所为传统讲十八般武艺，能精一样都是佼佼者，他本人敢讲这句话？易是什么？易就是不易，容易的意思？经就是经文，书籍的意思。总结：谁精通了《周易八卦经》书籍中太极阴阳五行变化的一切奥妙，则谁就会上精天文，中通人事，下懂地理的一切奥妙知识就会容易而周到的了了！//@春荣2091:开朗大方铜墙铁壁中学数学高级教师邵伟华的《易》学 邵伟华自称精通《易》学，甚至还有人吹捧他是《易》学泰斗。这里不论他的《易》学深浅，单就他著作而论，文言不像文言，白文不像白话，东捡一点，西捡一点，七拼八凑的，根本没有自己的系统理论。如此学问的人，也算什么《易》学泰斗？ (图片源于网络)毕业虽易，就业不易，且读且珍惜！上班虽易，坚持不易，且行且珍惜！失业虽易，就业不易，且行且珍惜！花钱虽易，挣钱不易，且用且珍惜！发胖虽易，瘦身不易，且行且珍惜！睡觉虽易，起床不易，且睡且珍惜！入行虽易，精通不易，且行且珍惜！相识虽易，相处不易，且行且珍惜！想死虽易，活着不易，且活且珍惜！邵伟华的《易》学邵伟华自称精通《易》学，甚至还有人吹捧他是《易》学泰斗。这里不论他的《易》学深浅，单就他著作而论，文言不像文言，白文不像白话，东捡一点，西捡一点，七拼八凑的，根本没有自己的系统理论。如此学问的人，也算什么《易》学泰斗？(图片源于网络)开悟心明亮堂通，深思细解道道精！理情巧办对笑风，人生灵智造成功！善合易接开光星，择经过林飞障筝！大处站耀显精通。成迷人敬一盏灯。从事易学工作者，对三七不了解，那就更谈不上二六…37和26就是人类生命体系周易太极八卦的阴阳启卦，乾坤对应…//@易明85:为啥是＂三生万物＂？ 为啥是＂逢七心变＂？ 不精通《易》道， 不知三与七指什么； 不仅难有正确解释， 也不可能认同正解。有画说艺优质文化领域创作者“三生万物，逢七必变”，数字3和7，藏着什么秘密？06:171914年，上海外滩，有9个特殊的孩子在等待登船，船开那一刻，8个孩子失声痛哭，只有一个小女孩开心不已，她就是后来的“才女教母”陈衡哲。陈衡哲出身于书香门第，母亲是画家，父亲是也是诗书礼易样样精通，在陈衡哲很小的时候就教她《黄帝内经》和《尔雅》，希望把她培养成大家闺秀。可惜，陈衡哲并不愿意按照父母的意愿成长，不仅偷偷剪掉了裹脚的布，还在舅舅的影响下，一心想到外边的世界闯荡。后来，父母给陈衡哲说了一桩亲事，没想到陈衡哲直接找到当地的报纸，专门登报声明自己终生不婚，成为当时第一个登报公开反对包办婚姻的女孩子。机会在1914年5月来到了陈衡哲的身边，当时清华大学招收公费留学生，陈衡哲果断报考，并以专业第二名的成绩被瓦沙女子大学录取，她也成了第一期出国留学生。6年后，陈衡哲学成归来，到北京大学任教，并在她的影响下，出现了一大批才女，比如林徽因、张爱玲等人都是陈衡哲的粉丝，陈衡哲也因此被后人称为“才女教母”！@易白读书在陈衡哲那个年代，很多女人无法支配自己的命运，只能按照父母的意愿，或者约定俗成的规矩走完自己的一生。在那种情况下，陈衡哲敢于打破规矩，走出自己的一条路，实在是难能可贵，更关键的是，在她的影响下，出现了一大批自立自强的才女，改变了女人在社会中的地位。陈衡哲的故事告诉我们，每个人都有权决定自己的人生走向，有权过自己想要的生活，只要你足够努力，世界也会为你让步！#历史#造这样推算下去，我还能是体说出十种之多，具体的有：梅花易，六爻易，四柱易，紫微易，斗数易，河图易，洛书易，六壬易，奇门易，太乙易等等。作为易学者，精通一种就可以了，高级别的可能精通二、三种就了不起了。再多了吧也没用。有话少说不是三易而是四易，伏羲易，连山易，归藏易，周文王易。为区分，周文王易才称《周易》，孔子为之作《易传》，《周易》被奉为儒家经典，又称《易经》。《周易》即《易经》。 小和尚念经，有口无心。经是念的，有文字才可称经。 传世《周易》不只是一本，考古发现马王堆西汉帛书《周易》，与今本《周易》大不一样，已出版发行。1987年，石油大亨罗家明把5万元借给一个硬闯公司的年轻人。一年后年轻人提着50万来还钱，罗家明拒绝了，要求对方送他价值50万的4个字。因为这4个字，罗家明家破人亡，还留下150万美元的巨额债务。罗家明是80年代少有的千万身价的富豪，他从事于石油贸易生意，原本日子过的有滋有味的，直到一个年轻人的出现，不但改变了他的生意布局，还让他付出了生命。这是1987年普普通通的一天，罗家明在办公室喝着茶看着当天的报纸，突然门外传来一阵喧嚣，紧接着他办公室门就被推开，随之进来一个20几岁的年轻人。后面跟着慌张的秘书小张。罗家明抬头看了看这个年轻人，然后示意小张先出去，这时候罗家明心里大概猜到了这个年轻人的来历，应该是来推销东西的。那个时代刚改革开放几年，除了国企之外，还有一些私企陆陆续续成立，这些企业为了打开市场，聘用了很多业务员推销公司的产品，罗家明见过太多了，但是像今天这样硬闯的不多。罗家明示意年轻人坐下，然后罗家明喝了一口茶看着年轻人说：“说吧！你是来推销什么的？”年轻人没有丝毫的慌张，从口袋掏出来两张百元大钞，放在桌子上推到罗家明的面前说道：“罗总，我那这200元买你5分钟时间！”这个年轻人的举动让罗家明更加好奇了，于是让年轻人大胆的说。原来这个年轻人叫叶子农，他并不是那个公司的推销员，而是一个刚毕业不久的普通大学生，他想罗家明投资他50000块钱，并且承诺一年后连本带息还50万。罗家明毕竟是经历过大风大浪的，他一眼看出年轻人没有说慌，虽然他不知道叶子农怎么赚到50万，可是还是想考验考验这个叫叶子农的年轻人，于是拿出2000的现金给了叶子农，并且让他一周内赚到10000块，他才考虑给叶子农投资50000。不知道叶子农用了什么办法，一周时间他真的赚了10000块，并且还是在精明的温州人手里赚到的。这下给了罗家明很大的信心，他让秘书小张给叶子农拿了50000万现金，并且没有打任何欠条就让叶子农走了。为此，罗家明的妻子还骂他是“人傻钱多”。转眼到了1988年，这一年罗家明忙着自己的生意，只有偶尔在夜里想起这个叫叶子农的年轻人，可是随着时间临近，叶子农一直没有出现，这让罗家明心里有点没底。在约定时间到的前一天，叶子农出现了，他提着一个密码箱出现在罗家明的办公室，箱子里面有200万的现金。只见叶子农拿出5捆现金放在罗家明的桌子上，这让罗家明很是好奇叶子农怎么一年赚了那么多钱。罗家明得知叶子农一年时间，用5万现金赚了200万，这下让罗家明惊掉了下巴，罗家明知道要赚200万有多难。罗家明开门见山：“跟我一起吧！我们合作，一定可以在赚到大钱。”不料叶子农直言了当：“赚钱的事情，差不多就行了。”这让罗家明更加佩服叶子农了，于是他拒绝了叶子农还的50万，提了个要求，让叶子农给他一个价值50万的建议。叶子农也不含糊，直接写下了四个字：见路不走！何为见路不走？这个好比是《天道》里的“强势文化”一样，是一个领悟了可以改变自己现状的思想，罗佳明没有领悟这个意思，结果最后落得个家破人亡，而开在德国柏林的老九领悟了这句话的意思，生意越做越大，实现了财富自由。那么，叶子农讲的“见路不走”真正的内涵是什么？我感觉就如同“见路非路，即见因果”的意思，跟“见相非相，即见如来”是一个道理。意思很简单，那就是成功者的成功是有可以学习和模仿的地方，但是前提你得根据自身做出改变，不能生搬硬套，因为你没有成功者当时的机遇和人脉。书中的罗佳明就是这样的，他没有看清自身的实力，硬是把公司开到了国外，结果你在国内所有人脉用不到，加上自己贪心卷入了不该去碰的纷争，最终破产欠下几百万外债。细看这本书，书中的“见路不走”涵盖了生活中的方方面面，让人感觉随时就能把握的住，而不像《天道》里丁元英“五台山论道”讲的开悟的东西，那个虚无缥缈，如果领悟了那就是另一种人生。这两种思想，丁元英像一个青壮年人，锋芒毕露一招制敌，叶子农更像是一个老者，絮絮叨叨的蕴含着人生哲理。这两个人物都是出自神秘作家豆豆，除了这两个作品，还有一本《背叛》，加一起合称“豆豆三部曲”，作者豆豆她本人没有什么特殊的，倒是她背后的朋友，据说是很早之前玩转A股的大神“缠中说禅”，一个有着丰富中国文化，精通佛道禅易，精通哲学诗歌，精通投资理财，一个传奇的人。可惜豆豆当年只写了这三本书就封笔了，网上都找不到她的任何信息，她人虽然消失在茫茫人海，但是她的作品一直影响着很多人，目前豆豆三部曲在网上评分都是在8.5分以上，甚至据传，王志文的朋友看了豆豆的作品，领悟到经商密码，做生意赚了大钱。我们不求大富大贵，只求改变现有的窘迫，让自己和家人过的更好，想要改变，不敢现状的朋友可以看一看这套书，获取点击文末蓝色链接处。#史图馆历史问答#2021.07.161.他生于乱世，曾活跃于某朝末年。他少年有才，博学多识，口才好，精通《易》。2.他非常孝顺，曾在宴席中悄悄取下食物塞于身上，带回家给母亲吃。人们都很赞赏他的孝义之行。3.他为人清廉，乐于施舍，但自己家中贫寒困苦。他虽有官职，但志不在此，更乐衷于学术。4.他同族中有一对父子，皆为当朝重臣，受皇帝喜爱重用，所得的恩宠无人能比。他家族还出过著名文人，那位文人年少成名，擅诗文，与此代另一位文人齐名。请问，他是谁？【本题作者】怜水靖【本题难度】普通【上期答案】弗拉基米尔·莫诺马赫【上期易混】亚历山大三世（马其顿）【上期解析】1.弗拉基米尔·莫诺马赫，古罗斯政治家、军事家。他曾当过罗斯托夫王公（1066年~1073年），斯摩棱斯克王公（1073年~1078年），切尔尼戈夫王公（1078年~1094年在位），佩列亚斯拉夫尔王公（1094年~1113年）和基辅大公（1113年~1125年在位）。在位期间一度团结基辅罗斯各公国，向周边地区出兵，中兴了基辅罗斯。俄罗斯和乌克兰的许多传说故事都与他的名字有关。2.他曾联合他的堂兄弗拉基米尔-沃伦斯基王公奥列格·斯维亚托斯拉维奇与这些草原游牧民族作战。但是在1078年，莫诺马赫的父亲弗谢沃洛德·雅罗斯拉维奇在王公混战中夺取了基辅大公的公位，他随即派儿子去将奥列格（曾经在王公混战中反对过弗谢沃洛德）从盘踞地切尔尼戈夫赶走；于是莫诺马赫与奥列格的友谊便终结了。（亚历山大大帝与父亲曾经不和，也没有因被派去作战与某人结仇。）3.他组织了几次深入草原的对波洛韦茨人的远征，结果彻底打败了他们，使罗斯暂时免于受到游牧民族的袭击。收于拉夫连季耶夫编年史的家训显示，他还具有文学才华。4.他的母亲是一位拜占庭公主（皇帝君士坦丁九世之女，名字没有保存下来）。从母方来看，弗拉基米尔·莫诺马赫是拜占庭皇族阿格洛斯王朝的后裔，其血统一直可上溯到罗曼努斯一世皇帝和利奥五世皇帝。5.1094年，他被依靠波洛韦茨人的奥列格打败，失去了切尔尼戈夫的公位；从那时开始他的主要地盘是罗斯南部城市佩列亚斯拉夫尔，同时他还控制了罗斯托夫，苏兹达尔和其它一些小公国。他在这些土地上建立了一些新城市，其中包括以他名字命名的弗拉基米尔。6.在他死后不到二十年，基辅罗斯大分裂，随即衰落。后来的编年史中，往往把他统治的时代说成是基辅罗斯文化最繁荣、国家最强大的黄金时代。#历史#朱德一生酷爱兰花。早在井冈山时期，他发现在井冈山上生长着一种不知名的兰草，为之取名为“井冈兰”。在当时艰苦的环境下，朱德对革命胜利充满信心，以革命者的乐观主义，感染着红军战士。由于战斗频繁，无暇顾及“井冈兰”，可多年来一直念念不忘。1962年3月，76岁的朱德重回井冈山，不顾年迈，亲手掘得“井冈兰”数株，带回中南海，亲手栽在院中，并作诗一首：井冈山上产幽兰，乔木林中共草蟠（pán）。漫道林深知遇少，寻芳万里几回看。朱德养兰花开始于1951年春天，虽倾心爱好和研究兰花，但他不愿坐享其成，一定要自己动手采集、培育。每当外出有机会时，他常常爬山登高，留恋在花草之间不愿回返。有时，蹲跪在树荫下，甚至匍匐在草丛中，欣赏那大自然创造的精品。当发现兰花中的名贵品种时，总是小心翼翼地挖出带回，精心培育、繁殖。1955年，朱德栽养兰花50多盆，到1964年短短9年时间，已有6000多盆。盆盆体态优雅，气宇轩昂，临风摇曳，婀娜多姿。这些兰花差不多全是他外出时，从各地的山上采来的。朱德把精神和情操寄寓在朴实无华、清馨雅致的兰花上，写下了近40首咏兰诗词。这些诗词大都是即兴而作，不事修饰，情真意切。1961年3月，朱德到广州视察时，游览了越秀公园。园内百花盛开，争奇斗艳。朱德止步观赏许久，作诗一首：越秀公园花木林，百花齐放各争春。唯有兰花香正好，一时名贵五羊城。朱德曾对身边的工作人员说：“养兰入门易，精通难。须窥天时，测气候，勤于护侍，做到栽养有法。”他从养兰花的书中和兰花专家处学到了一套完整的栽培技法，栽兰技术日渐精湛。一次，北京中山公园内的一种兰花——海南岛的“象牙白”正在开花，那时工作人员还不认识这是哪种兰花。朱德来到公园看了后说：“你们看，这像不像翩翩起舞的海燕，咱们就叫它’海燕齐飞’吧！”当时，在场的人都觉得这花确实具有海燕飞舞的神采，这名字非常地形象和逼真。直至今天，中山公园仍然把这种兰花称作“海燕齐飞”。又一次，“台兰”开花了，这是一种花序上开好几十朵小花的多花兰，呈红褐色。大家都叫不出它的名字，朱德凝视了好一会儿，说这花多像一群忙忙碌碌正在采蜜的小蜜蜂啊！于是，“蜜蜂兰”因此而得名。朱德每次采集、繁育好了的兰花，都不是孤芳自赏，而是着眼于与各地公园调剂余缺，繁殖推广。他曾把名贵品种“大富贵”赠给福州西湖公园的兰圃，他把自己亲手繁殖好的福州的建兰，送给广州华南热带植物园的兰圃，鼓励他们繁殖推广。现在，北京中山公园的许多名贵兰花，就是朱德所赠。在解放前，兰花只是供有钱有势的人玩赏的，特别是一些名贵品种，往往是以多少亩土地或若干两黄金换一盆，一般老百姓是难得见到的。朱德说：“兰花不能像过去那样只供少数有钱人玩赏，要逐步走人寻常百姓家里。”他不单纯把兰花看作一种绿色植物，而是把它既看作宝贵的祖国文化遗产，又当作一种资源与财富。他多次参观公园中的兰圃，并对养兰的工作人员说：“争取出口，换取外汇。”每当一天的工作劳累了，朱德就会来到兰圃（pǔ）转转。他常说：“看上20分钟的兰花，比休息2个钟头都好。”朱德常把三两盆兰花放在办公桌上，这些盛开的兰花，浓香冷艳，沁人肺腑。对着这些兰花，朱德赋《咏兰》一首：幽兰奕奕待冬开，绿叶青葱映书台。初放红英珠露坠香盈十步出庭来。这首诗道出了辛勤劳动后得到的乐趣。朱德是位驰骋疆场、运筹帷幄达半个多世纪的元帅，又具有高洁、清远的儒雅风度，这大概同他酷爱兰花有很大关系吧。配图①②③：2019年9月21日，中国科学院植物研究所举行“兰韵德风、情系中华”朱德与兰花专题展览。儒家的“天命”观和墨家的“非命”观有人说儒家“天命”观和墨家“非命”观，是相互矛盾的。说儒家是“要认命”“听天命”的消极生命观。说墨家属于“不认命”“非认命”的积极处世观。个人认为，这都是表面的理解，片面的解读。实际上，是语者并没有真正了解认知“儒家”和“墨家”所阐述的思想精髓……儒家的“听天命”和墨家的“非认命”，并不矛盾，也不冲突！其实两者所阐述的，是两个完全不同的概念。根本不属于同一个问题！而是分别阐述了一个问题的“阴”“阳”两个分支方面！且两家在总体表达的思想原则上，又属于同根同源，是同一个认知基础的原则。两家都是精通“易”学，都觉悟了“道”的内涵和道理。儒家的“听天命”是指，人不能选择或改变，当下所处于的天时地利时空环境等客观条件，应当顺应时势，顺应自然而然！从这个角度说，命是由天定，并不能由人而改变一切！这样说的目的，一方面是阐述“人之作为”应当顺应时势，面对客观，另一方面是为了觉悟真理自我修行。在修行上，必须从客观上正确认知事物发展变化的真相，不要执迷。打破刻意执迷于结果，一定要如何如何的贪痴之念。是让人们理解和接受，万事万物时时刻刻都在变，没有永恒。应该具备欣欣然接受世事无常的认知意识，建立平和的应对心态。但是，这并不代表，儒家是反对人生积极努力的行动和态度的。墨家的“非认命”是指，人在所处于的天时地利时空环境客观条件下，可以尽心、尽智、尽能、尽条件，尽力而为之！也就是说，“天”并未决定我该如何，我命由我而不由天！这样说，是为了打破出生宿命论，打破遇到困难时，消极的主观臆断。是为了反对，先天就把人，不平等的分为三六九等，造成阶级固化的思想观念。鼓励人们，遇到有客观环境条件的限制时，仍然要发挥主观能动性，尽可能的尽力、尽能、尽条件而为，不要固步自封。强调人生积极乐观的进取态度，努力而“活”的过程！但，这也并不代表，墨家是不尊重、不重视现实客观环境和条件的存在。也不代表，墨家是反对儒家的观点。并不是墨家和儒家的观点，真的是处于矛盾对立状态的。中华文明源远流长，一脉相承。其核心精髓都是源于华夏先人对宇宙万事万物的存在，发展及变化的观察、了解和研究，认知并掌握了其中变化的要素、关系、条件、规律和特性的奥秘，是华夏民族对宇宙的客观认知理解和应用。中华文明的核心思想理念，是建立在自然科学、客观科学基础上的认知观和思想观。最具代表的，是“易”学和“道”学的思想认知，是对宇宙真理深刻的阐述。儒家思想，是在易学道学基础上形成的。其内核仍然是“易”“道”的主旨。只是侧重于易道原则在人类社会体系，生产生活关系的实际应用。儒家，建构了一个遵循易道原则，符合真理思想的人类社会秩序结构模型。墨家思想，其内核也是“易”“道”思想的主旨原则，也推崇公正善爱的思想。只是侧重于研究现实问题的实际应用、应对之术，以及倾向于积极创造条件和创造工具等方面而已。学习国学，阅读经典，重要的不是关于哪家之说，或太多在乎文字语词的表面。而是在于觉悟，去学习中华先人在文字背后的思想智慧，去理解领悟圣贤所阐述的内涵思想和本质认知，去学习、理解、掌握、运用宇宙的客观真理！#《认知驱动》#为什么你很努力却总是看不到希望？因为大部分时候你都是享受努力奋斗的状态，而少有输出作品特别是持续输出的意识。你是不是每天的生活都安排的满满的？早起锻炼、读书、上各种提升课程，如学习英语等，每天坚持打卡，超级自律，不浪费任何时间，忙碌得很充实，充实到感动自己。起初一段时间，你确实感觉自己有些变化，但越往后就越看不到希望，感觉到自己还是和别人差不多，觉得每天这么努力也没有比之前的自己优秀多少。在《认知驱动》里，周岭告诉我们这背后其实隐藏着一个看不见的成长陷阱：我们虽然每天忙着各种学习、提升，但是并不直接对外产出。只是一种围绕自身展开的成长活动，虽然能让你成为更好的自己，但这些是一种内循环，只是让自己养成了一些好习惯，他在称之为内向成长。而围绕外界展开的成长活动（如写作、编程等），他称为外向成长，也就是技能培养。他说，如果我们能更多地投入外向成长，培养过硬的技能，持续输出作品，特别是被别人强烈需要的有价值的作品，那就能感受到努力的希望。正如周岭所说：“打开朋友圈，各种努力和奋斗的状态随处可见，可持续发布有价值作品的人却寥寥无几。这背后的底层原因就是；我们天生喜欢内向成长而回避外向成长。的确如此，培养习惯易，精通技能难哪，仔细想想，真的是这样，自己也时常沉浸于这种努力养成好习惯却不问产出的状态。作者在书里的很多认知的确让人醍醐灌顶，感觉自己受益良多，以后还会慢慢分享，希望能让更多人受益。#人生低潮时，该做什么#我最近学易虽然不精通。易告诉我们人生有高潮有低谷。循环往复。如果一个人进入了地谷期尽量按兵不动，没事自己多学习学习，看看书。看书真的好，可以增加知识不说，而且能让人静下来。希望对你有帮助。#为什么《星际争霸2》近几年衰落了#星际正版2没落的最大原因是因为他的“历史使命”就不是继承延续星际1的辉煌，而是打破星际1构建起来的韩国电竞体系，而试图构建暴雪自己主导的电竞体系。暴雪从魔兽世界赚了大钱之后，在传统游戏领域专注于干损人不利己的事情，根源也是为了让自己的利益最大化。从暴雪对待DOTA的那套策略就能看出来，这个公司的决策也就是那个水平了，一股子土老板气息从商业上，星际2很成功，至少比世界上95%的游戏成功了，星际2单单是单机部分就值票价了，电竞在他最火的几年也是有声有色，当然，在DOTALOL崛起之后，基本就是自娱自乐的水平了。时代变了，以前暴雪游戏还算是易上手难精通，但是DOTA一类的游戏崛起之后，星际2这样的rts就彻底告别“易上手”三个字了。但是倘若电竞的逼格能保持住到也还行，但是暴雪一方面千方百计让星际2摆脱韩国人支配的局面，就会让星际2电竞的影响力削弱，另一方面游戏的平衡性设计水平实在不敢恭维，甚至可以说越改越差，完全背离了星际1更接近传统体育的“只做平衡性微调”的做法，喧宾夺主。号称是为了更好的观赏性和平衡性，实际上越改越乱，反而削弱了电竞明星的意义，因为明星对胜负的影响显然是小于版本的影响的，所以胜者不再是公认的最强，而是最适应版本的人，职业选手个人努力专研游戏战术的意义比不上跟版本走。后来的守望先锋也是一样的平衡性策略，越改越差，只有暴白一直试图洗白暴雪的这种独裁式的平衡。这样，星际2比赛影响力也就不断衰退，同时艰深的操作又劝退了大多数新玩家，那么游戏没落也就是理所当然。星际的没落，本质上就是资本阴暗面所决定的，资本在发展和竞争的阶段会为了争取消费者而去满足消费者的要求，星际1正是那个电子游戏白花齐放的时代的产物，因此追求存粹，星际1的平衡性设计都极有分寸，在游戏设计中把科幻感贯穿其中，单位设计与种族的科幻设定和谐统一，在此基础上再考虑竞技平衡性，而不是一开始就为了“竞技平衡性”而设计，反而形成了游戏历史上最伟大的平衡性设计。星际2则是暴雪基本成了电竞巨头和rts游戏巨头后资本收割的产物，一开始就以利益最大化为导向，游戏不优先为玩家服务而优先为自己的利益服务，最终让星际这个IP彻底没落。长城上有一块特殊的砖头，500年了，至今无人敢动，据说是“神仙”放上去的，只要搬走这块砖，长城就会倒塌？相传明正德年间，一位叫易开战的修官工匠，精通99算法，所有他经手的建筑，用工用料都算得十分精准和节省。但是当年长城的监视官不信，想要为难他，就让他计算嘉峪关的用砖数量。没想到，易开战经过详细计算后，说需要99999块砖。监视官故意刁难易开战说：“如果多一块，或者少一块，都要砍你的头，并重罚工匠牢三年。”结果竣工后，偏偏还剩下一块砖，易开战就将这块砖，放在西翁城门楼后沿台上。监视官发现后大喜，正准备苛扣易开战和工匠们的工钱时，易开战却不慌不忙地说：“那块砖是神仙所放的定城砖，如果搬动，城楼便会倒塌。”监视官心想，宁可信其有，不可信其无，便不敢再追究。因此，这块砖还放在原处，谁也不敢动。去嘉峪关旅游的时候，看过这块砖呢。 #跟着头条看世界-相约踏秋季##扬州头条#近日在扬州博物馆举办的《大道求真履险如夷——陆履峻艺术展》值得一看。陆履峻先生是耳熟能详的著名书画家，他精通诗词及禅易老庄之理，书画皆从学养中悟出，或倜傥潇洒，或通禅入静，笔墨精妙，趣味天成，并有一种江南特有的空灵俊秀，因而名振江左。吴作人、黄苗子、启功、冯其庸、朱光潜、张伯驹、董寿平等国内一流名家、学者都对他的作品给予了高度评价。他不仅书画精湛，青花瓷艺更是令人赞叹。上世纪九十年代初，年届半百的陆履峻先生来到江西景德镇，学习研究青花瓷艺创作。他凭借扎实的绘画功底和游历名山大川的写生积累跨界踏入陶瓷領域，他潜心研究青花瓷器的生产工艺和画瓷方法，以诗、书、画、印入瓷，画前人所未画，用前人未见之法，来改革青花瓷的创烧，经过反复试验，最终掌握了一套独门绝技，从而大大提高了青花瓷的艺术表现力。陆履峻先生的青花作品运用了中国写意画和工笔画的相互补充与削减，加入了大量的西画技巧和中国文人画的内涵与精神，赋予了青花瓷艺崭新的面貌与内涵。他擅长画的雪景，松软的积雪富有质感，若可掬可捧；他画的溪水，清澈逼真，带着寒气在缓缓流淌；他画的云岚，或漂浮于峰峦之间，或升腾于陵谷之上；他画的浪花，巨浪汹涌，浩浩荡荡，每一处浪花均跳跃奔涌，纹理可见；他画的写意花卉，宛如宣纸上的佳作，枝叶扶疏，层次分明，水墨淋漓。他的青花瓷器作品，件件奇妙精绝，无一不栩栩如生，令人叹为观止。曾经出版《中国青花瓷典》的中国美术学院的熊廖教授，在看到陆先生的作品时，脱口惊叹道：“中国青花第一人！”。日本的《读卖新闻》也曾对陆先生的作品做过相关的报道，并以“艺术天才、青花巨将、世界第一人”等引人注目的字眼，对陆先生的青花作品大加赞誉。中国陶瓷艺术界的泰斗级大师王锡良先生评价陆履峻先生为“名副其实的当代青花王！”英国陶瓷界权威皮特温先生一直对陆先生的作品给予极大的关注，并称其为“20世纪最伟大的陶瓷艺术家。”陆履峻在国际国内大展中多次荣获金奖。他取得的成就赢得了陶瓷界的赞誉和尊重，被誉为继民国王步之后的“当代青花王”。我个人认为：陆履峻先生的这次艺术展览绝对是扬州文化大展中有份量的艺术大餐。【手机拍摄】文化自信才敢溯源俗话说：子不嫌母丑。真正有自信，才敢于溯真源，敢于认真祖。《方舆汇编·职方典·潮州府杂录》记载：“苏东坡作酒子赋，其序云：南方酿酒，未大熟取其膏液，谓之酒子，率得十一。既熟则反之醅中。而潮人王介石、泉人许珏以是饷，予因作此赋。又东坡与邓安道书：云宝积行无以为，寄潮州酒一瓶，建茶少许，不罪浼渎。又跋东皋子传，云：绍圣二年（1096）正月十六日，方读东皋子传而，梅州送酒者适至独尝一杯，径醉，遂书此纸以寄谭使君。东坡不能饮，而喜人饮酒，当以潮州酒为佳”。元符元年（1098），苏轼被贬海南岛儋州，许珏之子，吴远游之子还前往慰问。可见，苏轼和潮州人已经是父交子往的关系。正史为何没正面记载苏轼来潮州，是因宋廷明文规定驸马不得与官员来往，并设专门机构监督。“东皋子传”写一个因喝酒而得官之人。潮州东津因此得名“东皋”，当年苏轼在潮州和许珏喝酒，画画，都在东津一带，虎头、东皋、黄金塘、洗马桥等地名，都因宋代苏轼、王冼在此画画而得名。《江帆山市图》画的虎头，这里就俗称“虎头”至今。潮州古城图标注的“东皋”，也在虎头。许珏，潮州人，许附马，和画家王冼同是驸马，精通《易》书，携子许康民久寓儋。东坡最后谪儋时他已九十多岁，苏公经常和他谈论《易经》，称之为“泉上许生”，被记为“泉人”，差点成了杜撰“潮汕人福建祖”的例子。《方舆汇编·职方典·潮州府》第一千三百三十六卷，潮州府学校考：“潮州府儒学，旧在西郊，宋咸平（1000）间徙城南。庆历（1041）年间立于东冈之湄。元祐四年（1089）迁湖山之麓。七年（1096）又徙州之东南隅。建炎二年（1128）即神霄宫为学。绍兴八年（1138）兵燬。十一年（1141）知州徐璋卜州治东北（今上水门址），凡五迁至是始定”。其中的“东冈之湄”、“东南隅”，即《潮州古城图标示的“东皋”，也是《江帆出市图》画的虎头山下的房屋，即是1041-1096年以后在“东冈之湄”存在的儒学。可见潮州一千年前就有儒学，苏东坡和王冼来潮州作画。后世移民居然说南蛮荒无人烟，要等移民来开发，来发展，这不是谬说，也是悖论。许氏、刘氏在潮州创祖，一百多年后还居潮州城外山前、桃坑，而那时的潮州城，比现在的古城大一倍，近二十平方公里。而且自汉代已是如此，即使居住十万人也无问题。这从广南东路计度许彦先1077年绘制的潮州城图可知。重要的是，潮州方言是二千六百年前《山海经》使用的语言，保存至今，说明潮州古闽话同化了历代移民的语言，南海民闽畲两族填充了闽越国。《山海经》大量的潮州话元素证明了这一点。一千年前，城外涨潮海水淹到卧石，现在的平原是唐代的大湖，是《山海经》的大荒。凭与基因检测数据不同的族谱，否认地方史，否认潮州话是仅存的本土古闽话，否认潮州城、潮州人的存在。就是在掩饰自己的根源。这已不是名称的问题，而是杜撰伪造历史，否认本地史，忘记祖宗的问题。不仅埋没潮州城史，还埋没东南沿海夏代史，还导致《山海经》二千年无法解。是中华文化一个巨大的损失。《大荒南经》的“荣水”是龙川涅水，中途加入“黑水”汀江，“黑水”水源又是南部下游“不庭山”，即金山古井的水源。故记载为：“不庭之山，有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。”说明“不庭山”上的泉水，是“黑水”通过地下河来的。故《山海经》里的“黑水”，是地上河和地下河的水源，“南属大荒”，指泉水流入大湖。《大荒经》里记载泉水的地方不多，大凡记载泉水的地方，就是最早的城邑中心。这里由三身国、羽民国、卵民国、季禺之国构成。时间跨越夏商周，出土的陈桥人、池胡、海角山贝丘遗址构成的区域，就是夏寺为祭祀中心的夏聚居中心。《海内南经》称“闽西海北”，“闽西”为韩江北源，“海北”为当时入海口。《海外南经》虽没有正面记录河流，但《海外南经》东南部“南山羽民”在三首、周饶之南，《南经》东部有“三首”、“周饶”。南部有南山，由此可知，《海外南经》南部和东部是以韩江为界的。《南次三经》记载向东走向最后一个山为“南禺山”，正是说明这一点。《海外南经》东南的“南山”，《南次三经》南部的“南禺山”，坐标位置是重叠的。专业记载河流的《水经注》，卷三十七最后最东的河流也是韩江“员水”，证明韩江是东南界。《淮南子·墬形训》在概述天下地形和河流时载：“洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物”。郭璞注所说“天帝神仙药在此也”。《淮南子》说的“羽民之南”，在《南经》东南，《山海经》的南经东南是东南沿海，东南之南，肯定是韩江。以上众人所说，是针对《大荒南经》：“有巫山者西行，黄鸟，帝药八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇”而言。巫山由此被改成闽山，延续的《海内南经》才有“闽西海北”一说。韩江西源是荣水，洋水、员水，北源是黑水、汀水、汀江，城邑就在不庭山、三天子嶂山金山。HashMap是一线资深java工程师必须要精通的集合容器，它的重要性几乎等同于Volatile在并发编程的重要性（可见性与有序性）。这篇文章通过图文源码详解，深度剖析了HashMap的重要内核知识，易看易学易懂，无私分享给大家。多学一点总是好的，万一面试问到了呢。内容概要：1.HashMap的数据结构2.HashMap核心成员3.HashMapd的Node数组4.HashMap的数据存储5.HashMap的哈希函数6.哈希冲突：链式哈希表7.HashMap的get方法：哈希函数8.HashMap的put方法9.为什么槽位数必须使用2^n？我是Mike，10余年BAT一线大厂架构技术倾囊相授。传送门：HashMap的实现原理详解(看这篇就够了)Mike分享的深度技术文，都是花上2-5天时间精心创作的，时常要折腾到凌晨1-2点。如果大家看了觉得还行，顺手【点赞+转发+评论】一键三连支持下，谢谢[作揖]。点击头像关注我，获取一线大厂架构技术干货。善骑者堕一一成语前事今声系列之122(安徽淮南篇6O)读音是shànqízhěduò。意思是善于骑马的人摔伤。比喻依恃自己的特长常会招致灾祸。也作“好船者溺，好骑者堕”，单作“骑者善堕”、“好骑者堕”。出自西汉刘安《淮南子》，原文冗长，略。三国时期会骂的真不少，诸葛亮骂死王朗；陈琳骂好了曹操的头疼病；祢衡骂遍三国，曹操和他手下被骂了个遍，又到荆州骂刘表和黄祖，结果把自己骂累死了。其实三国还有一位毒舌，他专挑那些投降的降将痛骂，他就是三国时期东吴大臣虞翻。虞翻其实是一位文武全才之人，史书上说他“可日行三百里，他还精通《易》学，占卜出吕蒙不出两日必擒关羽大事件，虞翻是个多面手，他对医学还有研究。当然虞翻为人所知，那就是他的嘴巴很毒，而且是得理不饶人，有时候不分场合，逮住了就说。于禁投降关羽后，关羽把他囚禁了起来，孙权拿下荆州之后顺便把于禁放了。孙权对降将还真是没话说的，于禁和糜芳在东吴可以说是备受隆遇。但是虞翻可不管这些。一次孙权和于禁出行被虞翻看到了，虞翻手指着于禁就骂，你是个俘虏，怎么敢和我们主公的马齐头并进呢！顺手拿鞭子抽于禁。还有一次，大家在一起喝酒，可能是酒入愁肠想到了故国，于禁禁不住落下了泪，虞翻昂着头，大声呵道，想家了？你这个败将，用眼泪当酒喝，是嫌主公不厚道吗？一时间于禁无地自容。对于禁是这样，对糜芳也没有好脸色。有次两人乘船相遇，糜芳船上人多，想让虞翻让一让，这下虞翻火了，指着糜芳鼻子大骂，你这个只知道吃，只知道喝，只知道投降的人，指手划脚干吗，你跑到江东来值几毛钱！还有一次虞翻路过糜芳的虎帐大门，可是到了关营门时间，虞翻没法通过，于是虞翻又开骂了，你这个刘备的小舅子羔子，你连你妹夫都背叛，你到江东安什么心？此后糜芳算是怕了他，见他都绕着走。客观地讲，虞翻骂得很难听，也没骂错，但是既然人家已经投降了，而且孙权的策略是要好好笼络他们，虞翻这样做对东吴大局无益。直接让虞翻翻船的是这个家伙不知好歹的酒骂。有一年冬至，孙主管请众首领喝酒。酒过三巡，孙权向大家挨个敬，以示关怀。这不，轮到孙权敬虞翻了，本来是客气客气的，可虞翻到好，直接躺平。孙权一看，虞毒舌突鲁到桌子底下了，不管玩了，就不敬了。哪知孙主管一走，那毒舌竟然又端端正正坐了起来，与邻座的人八个马呀，六六六吗，震天捣地划起拳来。孙权一看，虞毒舌明显装醉欺他，实为大不敬，厉声呵道，老虞你刚才为什么不和我碰杯？你猜虞翻咋说？他竟然声如洪钟地回到，我没看见啊？我的乖乖，孙权来了，你没看见，你不是把孙权不放在眼里吗？孙权气的，牙跟咯咯响，本想宰了他，又不愿把事情弄大，一怒之下，流放了，眼不见，心不烦，随便你骂去吧！从此虞翻再也没有回来，病逝于交州。虞翻是有本事，是善骑者，但他口不择言，縻恃己长，落个病死他乡的下场，这一“堕”的成本太大了。