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(东晋)王羲之草书集字千字文欣赏（完结篇）整篇草书集字千字文共四十三张图片，前面已经上传了两次，每次一十八张，现余下七张上传即完结。王羲之《余清斋法帖·思想帖》#这才是国风##知识分享##爆料##微头条日签#【名称】思想帖【年代】东晋【书体】草书【刻拓】明代【字数】5行，33字【传承】《余清斋法帖》、《余清斋法帖续》收刻。墨迹本为元代郭天锡（1227-1302）、明代韩世能（1528-1598）所藏。【原文】羲之顿首：不复见君，甚有思想①，得告慰②之。故苦乏气兼欲痔下忧深。小佳克③面。王羲之。【注解】①思想：思念和想念。②告慰：感到安慰，表示安慰。③克：能够。《尚书·洪范》：“二曰刚克，三曰柔克。”郑注：“能也”。【大意】羲之顿首：没能再见到阁下，很是思念，应该表示安慰。不过苦于缺乏气力并且有可能有坐下之忧，很是担心。稍好就可见面。王羲之。作品赏析沈乐平认为，在技法方面，王羲之将今草这种“新体”推到了一种极致：点画技巧之运用与变化，几近完美，自然天成，其用笔“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”俯仰得宜，欹侧有致，长短合度，方圆中矩。王书结体因多见于尺牍书，因此随势生发，不假修改，而又都能控制于规矩之中，是一种理性与感性的完美统一。书圣王羲之草书欣赏《集字千字文》，古文经典配上书圣草书字体，真是太美了，每个字还附有释文，不用担心不认识，非常实用。王羲之十七帖笔墨千年孔蓁川编草书毛笔字帖成人学生书法临摹书籍王羲之行书集字唐诗一百首王羲之花14年写成的“草书圣典”，1800多年过去了，至今仍无人能够参透！中国书法发展到了魏晋时期，达到了一个“前无古人，后无来者”的高度，这个时期无论是书法的气质、格调、技法都成为了后人仰望的高度。魏晋之后的书法史可以说就是一个“笔法的消亡史”，在后世的书法界，皆以晋人为宗，唐人距离晋人较近，且多保留魏晋真迹，学之者众，所以世人将“晋”、“唐”并称。宋人尚意不尚古，所以苏东坡说到了五代之后“笔法衰绝”，到了元代赵子昂以一己之力扛起了书法“复古”的大旗，使得书法进一步得到了复苏到了明清两代，这种延续也一直式微，这才出现了清代碑学的兴起。书法没落的原因很大程度上乃是因为“继承不够”，没有从前人的书法道统当中吸取够足够的营养，以至于一代不如一代。王羲之曾经用14年的时间，写下了一部“草书圣典”，对于每一个书法人而言，倘若将这一部“草书经典”学透了，你对于传统技法的领悟将更加深入。唐代的贞观年间，太宗皇帝李世民酷爱王羲之书法，于是大力搜集，最多的时候内府当中所藏王羲之真迹共有3000多纸。而唐太宗命褚遂良将内府所藏真迹进行整理归类，褚遂良从这3000多件王羲之真迹当中挑出来29件，编成一部旷世经典。这29作品乃是王羲之14年的草书精华，内容是公元341年到公元361年，王羲之写给他的好友周抚的信笺，风格皆不相同，满满的晋人意蕴。此作便是著名的《十七帖》。倘若从中国书法史上选出3件极品作品来临摹的话，其中两件必定是《圣教序》与《十七帖》，一个是中国行书的最高标准，一个中国草书的楷模，后世书法家无不从这两部经典当中吸取法乳而卓然成家的、《十七帖》素来有着“书中龙象”之称，我们写草书所有的法度源泉都是来源于此帖，可以说将此作临摹精透，你对于中国草书的“草法”就能够有一个精透的掌握。除此之外，《十七帖》之所以被誉为“草书圣典”，乃是因为其整体气象平和中正，不激不厉而风规自远，学习者可以从中学到正统的法度，同时能够在最大程度上发挥出自己的性情。但可惜的是《十七帖》目前存世仅有拓本而无墨迹本，对于初学者大为不利，学习《十七帖》最有效的方法就是对照临摹古代经典的临本，学其用笔知道，再配合原作临摹，如此方有事半功倍之效。千年以来，临摹《十七帖》最好的版本，无过于藏于北京故宫博物院的《朱大有临十七帖》了，我们将此作进行了超高清的1:1宣纸复原，观此作与观原作无二，以供大家学习临摹。学习这种原作复刻版的作品与学习字帖是两个不同的感受，你能够真切感受到全局气息和书者的意境。欲购此朱大有临《十七帖》全卷本，请点击下面“看一看”朱大有临十七帖全卷本好帖永存吾将踏月而来《汝不帖》王羲之草书拓本欣赏晋代王羲之草书字帖欣赏《集字千字文》，学习草书必备，收藏了！王羲之草书版《兰亭序》，被故宫列为稀世珍宝，每个字都是教科书水平！在今天的北京故宫里面，藏有一件王羲之的后人智永和尚写的草书版本的《兰亭序》。这件《兰亭序》写得十分精彩，并且“草法”都极其精准，有着浓厚的《十七帖》面目，所以每一个字都堪称“教科书级别”的字。智永禅师作为王羲之的七世孙，独得“家法”，乃是“二王”一脉最为忠诚而彻底的继承人。明代大才子解缙曾评价智永的书法：“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。”意思是自“二王”之后，“二王”笔法失传得极多，但只有智永禅师继承得最多，所以智永和尚便成为了后世学习“二王”书法，最佳的入门之径。王羲之被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》也被智永所收藏，智永临终前将其传给了自己的弟子辩才，最终经过了“萧翼赚兰亭”才将《兰亭序》据为己有！有人说智永在阁楼上20年勤练书法不下楼，是为了保护“天下第一行书”《兰亭序》，也并非没有道理。据传是，王羲之在永和九年的时候，不仅写下过一件行书版本的《兰亭序》，还写下过数件草书版本的《兰亭序》，并且将其传之后世子孙。而如今藏于北京故宫的这件原是“宝鸭斋”所藏之《兰亭序》，许多人推测乃是智永禅师临摹的草书版本的《兰亭序》，猜测的依据是此作的草书与王羲之的《十七帖》极其相似，无论是结字还是气息，都绝类王羲之。另外，如今传世的《兰亭序》在用笔和字法上，都与智永的字有着超乎寻常的一致，所以也有专家怀疑，“萧翼赚兰亭”中的《兰亭序》也是智永的临作。但对于书法学习者而言，无论是谁写的，这件草书版本的《兰亭序》都堪称中国草书史上一件不世出的经典之作，通过对《兰亭序》这300余字，每个字“草法”的训练，你就能够掌握大部分常用字的“草法”，并且还是最为规矩和地道的“草法”，是真正的“二王”正脉。后世书家无不对智永的书法推崇备至，苏东坡更是对智永十分崇拜：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。”这里的“体兼众妙，返造疏淡”可谓是书法作品最上乘的境界，书法史上能够臻此境界的人寥寥无几。智永的这件《草书千字文》更是达到了后人难以企及的高度，只可惜此作被《真草千字文》盛名所掩，不为众人所熟知而已。如今，我们将藏于北京故宫博物馆的这件智永草书《兰亭序》原作进行超高清的宣纸1:1复原，还原出跟原作毫无二致的作品在，字字与真迹一模一样。欲购此智永草书《兰亭序》，请点击下面“看一看”东晋王羲之草书阮公帖欣赏《阮公帖》，7行，54字，草书，入刻《淳化阁帖》。释文：阮公故尔，可忧。时放恕大事，今令速言。阿万守笃，大灸不得力，而从事以至，甚无计。自必出，唯须小佳。铁石今出求救，足下可复助。旦令得通。#书法欣赏##草书##书法爱好者##王羲之##书法##阮公帖#我是书法有云，一名书法爱好者，从事软、硬笔书法基础教学，偶尔有点疯，喜欢，就关注我吧。王羲之草书集字千字文（2）#书法#王羲之草诀歌+草书诗词37首，喜欢草书的书友可以参考一下。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]王羲之草书集字千字文（4#书法#）王羲之草书十七帖文征明跋本美国安思远藏本欣赏王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首有"十七"二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况:"《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。#书法欣赏##草书##书法爱好者##王羲之##书法##十七帖##王羲之草书十七帖#我是书法有云，一名书法爱好者，从事软、硬笔书法基础教学，偶尔有点疯，喜欢，就关注我吧。正版王羲之十七帖草书【书圣王羲之这样玩，网友才会觉得惊喜、意外】惊不惊喜？意不意外？[捂脸][捂脸][捂脸]但我知道，没有几位书法发烧友或网友会接受！有一种情况，就会接受！而且会觉得，天啦，这样处理，太让人惊喜了，太意外了！那就是书圣王羲之在他的某个草书帖里这么写，枯到极致，突然蘸墨，完成了字内蘸墨。草书墨法创新，从汉字独立意识让步开始，让节奏、旋律、对比先行草书墨法创新书法精髓书法网优质文化领域创作者王羲之草书真迹尚在人间？被美国博物馆珍藏，与《圣教序》并称双壁，这才是书中之龙！ 在如今的美国大都会博物馆，有一件王羲之的草书作品，全长一丈二尺长，与行书《集王羲之怀仁圣教序》并称为王羲之书法“双壁”。这件作品的长度计量，是当初在唐朝就确定下来的，此作就是王羲之的草书《十七帖》。 《十七帖》是王羲之写给友人周抚的信札集锦，在唐朝时被汇编而成。唐太宗曾疯狂寻求王羲之的只字片纸，关于这件《十七帖》，唐代张彦远的《法书要录》中就曾记录过这样一段：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。” 《十七帖》被誉为是王逸少书中之龙，它何以担得起这样的评价？ 唐代书法理论家孙过庭曾经说：“子敬（王献之）已下，莫不鼓努为力，标置成体”。 这句话的意思是王献之之后，大家写字追求笔力都是在刻意用力，故意表现自我的艺术风格，这样反而弄巧成拙。王羲之的书法历来有入木三分之说，形容其书法笔力深厚，这件《十七帖》就是最好的证明。 与鲜于枢、米芾等后世笔力深厚的人的书风不同，《十七帖》呈现出来的竟然是从容衍裕、平淡冲和，中正典雅的风格，这种中正平和式的美也是中国人心中最高级的美。 在这件《十七帖》当中文字与文字之间几乎没有任何的牵连映带，其章法布局变化都是靠单个的文字大小和欹侧变化来完成的。比如其中的“唯”，“益”等字，都是采用上放下收的方式。“唯”字左边的口和右边上部都写得很开张，下半部分收得很紧。局部的收缩让文字很紧凑，形成一种收放有度的和谐。 《十七帖》或是左右和谐，虚实组合，偏正组合，每一个字都值得大家细细领悟。它不仅是结字的范本，也是增强笔力的范本，自然的范本。 后世的苏轼、董其昌等诸多书法大家都曾临摹过这件《十七帖》，但他们的临摹都是意临，与王羲之原作有相当的差距。被称为王羲之真迹再现的临本，竟然出自明朝书法家朱大有之手。 朱大有临摹这件《十七帖》不下百遍，被美国珍藏的这一卷是他在一个悠然闲适的下午随心而为，意态自然平和，堪称王羲之真迹再现。 我们将这件《十七帖》进行了1:1超高清的复刻，与原作别无二致，您感兴趣可以点击文章下方商品链接一观。王羲之草书《十七帖》欣赏！附图（两张长截图）是美国大都会艺术博物馆藏，为罕见精品拓本。本拓本摹刻传神，字画清晰，墨色均匀，每幅作品章法完美，同时含有朱文释文，“宋拓十七帖”诸版本中的佼佼者。十七帖是王羲之的草书代表作，对后世影响很大，历代名家无不从十七帖汲取营养。王羲之的一部“草书法宝”，虽不足1000字，后世却没人能学到五成水平！在中国书法史上有这样的一部“草书宝典”，从字数上而言，此作仅有943个字，从内容上来看，乃是王羲之在14年间被人精挑细选出来的39封信，从影响力上来看，后世学习草书的书法家，没有一个人不学此作，但也没有一个人能够真正领悟出其精髓，这便是此帖的艺术价值。这件作品在书法史上的价值能够跟《集王圣教序》持平，被誉为“书中龙象”。“龙象”是佛家的一种比喻，指的是“阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。”由此可见这件作品的价值。后世成名的草书名家无一不是从这件作品当中吸取到了自己需要的东西，然后卓然成家的，这件作品就好比是汪洋大海，后世的草书名家都是从这汪洋大海当中流淌出来的涓涓细流而已。此作便是大名鼎鼎的《十七帖》。《十七帖》便是17本帖的组合，而是唐太宗年间，李世民敕令大书法家褚遂良对于内府所藏的几千件王羲之真迹做一个分类，精挑细选出了其中最具代表性的29件草书法帖，并且将其连缀成一卷，这就是著名的《十七帖》。因为卷首有“十七”二字而得名。这件作品成书之后，太宗皇帝敕令内府，将其摹刻上石，旨在将其流传后世，所以刻工极佳，堪与真迹媲美。如今1300多年过去了，王羲之的真迹早佚，仅留下了拓本传世，而目前传世的拓本，最好的就是现在“二玄社”的北宋拓本“上野本”。关于这件《十七帖》，很多人不清楚其历史地位，可以说这本法帖是“草书之源流”，每一个字都是草书领域的教科书，在草书的用笔和“草法”上产生混淆的时候，这本《十七帖》便是最好的答案。我们可以说在草书创作当中，我们能够应用到的所有草书笔法和结字技巧规律都能够在这本《十七帖》当中找到依归，其风格没有一丝一毫的狂怪之气，平和中正，能够在平正中见奇诡，在端凝当中见机变。并且每一个字都能够生发出许多种不同的组合变化，而这也恰恰是更高级书法作品的魅力。不同的书法人都能够从中吸取到不同的营养而卓然成家，从而学习者呈现出一种千人千面的面目。孙过庭在《书谱》当中说：“众点齐列，为体互乖。”在这部《十七帖》当中同一个字、同一个行列当中，我们几乎找不到两个雷同的笔画，但整体的气度又是极度和谐而规范的，这29部书新当中，总体的风格是平和中正的，但每一封信又灰根据内容的不同，往往会有不同的艺术表达， 当你走进了这件作品每一个封信的内容，和其细腻的艺术表达的时候，你就能够发现“书圣”的境界实在是非同小可，后世的书法家，也没有一个人能够达到此作的五成水平。也没有人能够真正领悟它。而今，我们将《十七帖》存世最好的版本“二玄社”的“上野本”，进行了超高清的1:1复刻复原出跟原拓一模一样的作品，同时配以手工装裱好的手卷，以便于收藏和临摹。欲购此二玄社“上野本”王羲之《十七帖》全卷本，请点击下面“看一看”王羲之《十七帖》上野本孙过庭、王羲之经典法帖草书集字，很有帮助。建议收藏王羲之草书真迹尚在人间？被美国博物馆珍藏，与《圣教序》并称双壁，这才是书中之龙！在如今的美国大都会博物馆，有一件王羲之的草书作品，全长一丈二尺长，与行书《集王羲之怀仁圣教序》并称为王羲之书法“双壁”。这件作品的长度计量，是当初在唐朝就确定下来的，此作就是王羲之的草书《十七帖》。《十七帖》是王羲之写给友人周抚的信札集锦，在唐朝时被汇编而成。唐太宗曾疯狂寻求王羲之的只字片纸，关于这件《十七帖》，唐代张彦远的《法书要录》中就曾记录过这样一段：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”《十七帖》被誉为是王逸少书中之龙，它何以担得起这样的评价？唐代书法理论家孙过庭曾经说：“子敬（王献之）已下，莫不鼓努为力，标置成体”。这句话的意思是王献之之后，大家写字追求笔力都是在刻意用力，故意表现自我的艺术风格，这样反而弄巧成拙。王羲之的书法历来有入木三分之说，形容其书法笔力深厚，这件《十七帖》就是最好的证明。与鲜于枢、米芾等后世笔力深厚的人的书风不同，《十七帖》呈现出来的竟然是从容衍裕、平淡冲和，中正典雅的风格，这种中正平和式的美也是中国人心中最高级的美。在这件《十七帖》当中文字与文字之间几乎没有任何的牵连映带，其章法布局变化都是靠单个的文字大小和欹侧变化来完成的。比如其中的“唯”，“益”等字，都是采用上放下收的方式。“唯”字左边的口和右边上部都写得很开张，下半部分收得很紧。局部的收缩让文字很紧凑，形成一种收放有度的和谐。《十七帖》或是左右和谐，虚实组合，偏正组合，每一个字都值得大家细细领悟。它不仅是结字的范本，也是增强笔力的范本，自然的范本。后世的苏轼、董其昌等诸多书法大家都曾临摹过这件《十七帖》，但他们的临摹都是意临，与王羲之原作有相当的差距。被称为王羲之真迹再现的临本，竟然出自明朝书法家朱大有之手。朱大有临摹这件《十七帖》不下百遍，被美国珍藏的这一卷是他在一个悠然闲适的下午随心而为，意态自然平和，堪称王羲之真迹再现。我们将这件《十七帖》进行了1:1超高清的复刻，与原作别无二致，您感兴趣可以点击文章下方商品链接一观。朱大有·-草书《临十七帖》宣纸长卷精裱手卷太惊讶了，这竟然是王羲之写的真草书《百家姓》。此帖虽然末尾署名标注王羲之书，但百家姓成书大约为五代后期北宋初年。虽然是后人伪作，但是书法功底还是相当不错，有唐宋书法的笔法神。一起来欣赏一下吧！#百家姓##书法欣赏##书法#