风行季先祖位置（风行季先祖位置在哪个地图）

一一通俗解读《周易》一一五十七《巽巽》一一卦序:六爻主导霜降七十二天。一一卦义:甲骨文巽:两人一前一后祭臺(台)前祈祷。顺，入，风行无所不入。一一巽，小亨。利有攸往，利见大人。一一《象》曰:随风，巽。君子以申命行事。一一象:“巽巽”风，疾风知劲草。风是由空气流动引起的一种自然现，它是由太阳辐射热引起的。风对于世界万物发生一切变化起着十分重要的作用，首先让冷暧空气发生交换，完成地球上水分循环，热量和水汽混合，均衡调节温度和湿度。若没有空气就没有一生物和一切声音的存在。风传播植物雄性花粉与雌性花粉的交配，移动播种植物种子繁殖和生长。风可以吹走一切病毒与人溶胶传染，大风可以破坏病毒的存活和繁殖率；全球疫情泛滥与全球风力不足有着主要关系。一一巽，小亨。利有攸往，利见大人。[巽卦象下阴虚中上阳实，头重脚转翻滚运动升降；内卦巽为热空气轻向上升，外卦巽冷空气重向下降，春分至秋分太阳直射北半球，东南热风向西北吹；秋分至春分太阳斜射北半球，西北冷风向东南吹；太阳决定风的暑寒，风的方向和风的力量]。一一初六:进退，利武人之贞。一一《象》曰:“进退”，志疑也。“利武人之贞”志治也。一一象:“巽巽”，初六变“风天”小畜，9卦。内卦巽风顺热空气(阳气)始生于地下，出身卑贱追随太阳南上，能锲而不舍拼搏进取，终成彩云蓝天“乾”天健；外卦“巽”冷空气(阴气)始生于尊贵的天庭，伴随着月光围绕地球螺旋下降到大地，绘制千姿百态世界的宏伟蓝图。一一进艮，利武人之贞。[穷养男子磨砺意志，效仿太阳大公无私追求上进；富养女儿知书达理，温柔如泉夏凉冬暧；教男习武强身健体，保家卫国，育女习文提高家国民族正义风气和人口素质]。一一九二:巽在床下。用史巫纷若。吉，无咎。一一《象》曰:“纷若”之“吉”，得中也。一一象:“巽巽”，九二变“风山”渐，53卦。外卦“巽”冷风无处而不入，内卦“巽”热空气变“艮”南山；春夏天草木青绿由南渐变到北山巅峰，传播雄雌花粉交配和万物快速生长；秋冬由北渐变南山红黄黑白，万物成熟，飞擂种子隐藏在大山冰雪下胎孕新生。一一巽在床下。用史巫纷若。吉，无咎。[巽九二变艮山围堵，用石头堆积如床似的平台，供掌管天文和历法史官，他们舞动旗帜在平台上占卜国运。得吉祥，没有祸殃]。一一九三:频巽，吝。一一《象》曰:“频巽”之“吝”，志穷也。一一象:“巽巽”风，九三变“风水”涣，59卦。外卦“巽”风，内卦“巽”海潮变“坎”海雾；台风呼啸，海浪涛天；改朝换代之势。一一频(由岸走向水线准备渡河)巽(独木舟)，吝(悔恨)。[约在四千多年前我们祖先己发明，渡河交通工俱独木舟，木筏和竹排；西周武王已有帆船渡过黄河，消灭殷商王朝。一一六四:悔亡，田获三品。一一《象》曰:“田获三品”，有功也。一一象:“巽巽”，六四变“天风”姤，44卦，十二消息第七卦阳气开始消减。内卦“巽”热空气，外卦“巽”冷空气变“乾”天极昼；每年夏至日极昼，北纬越高太阳照射时间就越长，热空气上升亢奋到了极点，阳盛阴衰摩擦在北极的边沿；随后热空气随着太阳北下，阳气渐渐乏力，温度由西北向东南全面下降，水土相遇冬天，回归原始冻土。一一悔(恨)亡(无)，田(十字四口)获(百谷)三品(井字九口)。[“井田制”是三皇五帝时期，先人们追求的“大同社会，天下为公”的原始社会公有制。到了商末周初，周文王深入的完善了“井田制”国有化，分配给人人有田种，较公平分配的周礼社会制度]。一一九五:贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日。吉。一一《象》曰:九五之“吉”，位中也。一一象:“巽巽”，九五变“山风”蛊，18卦。内卦“巽”暧空气，阳气受孕冬至日子时，出生春分子时，壮大夏至日子时；外卦“巽”冷空气，阴气受孕于夏至日午时，出生秋分日午时，壮大冬至日午时，变“山风蛊”。东南山下与风融合蛊，蛊是万物雄雌性激素发育成熟；“天人合一”男精子与女卵子融合达到生女育女的能力。一一贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日。吉。[巽九五尊位，君子坚守中正上位，一身正气号令天下，所到大地，正义伸展，邪恶隐藏。治理家国风气人人有责；天下为公，尊卑平等；新政更换旧制，宣传七天，落实七天；才能大吉]。一一上九:巽在床下，丧其资斧。贞凶。一一《象》曰:“巽在床下”，上穷也。“丧其资爷”，正乎凶也。一一象:“巽巽”，上九变“水风”井，48卦。内卦“巽”暖气，外卦“巽”冷风变“坎”云层；大风吹动雷雨云层移动，调整公平分配水资源，发挥雨水生养万物的功能；若风气不正，丧失了职责的功能，将会造成局部地区，旱涝瘟疫等自然灾害。一一巽在床下，丧其资斧，贞凶。[巽上九阳气亢奋激进超越上六阴气的控制，所以升得最高跌下来就最深，在失中还悟不出左倾与右倾都是犯错，若不懂得在转折中变通，等待只有自取灭亡]。什么是忠臣？忠臣是六种干部之一，赵蕤在这本书里总结说，圣臣、大臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣这六种干部，叫六正。忠臣，夙兴夜寐、进贤不懈、数称往古之行事，以厉主意，如此者，忠臣也。意思是说为了国家大事，为了国家大事夙夜为公、鞠躬尽瘁的，并不断推荐人才的臣子，才算得上是忠臣。像唐初名相，唐太宗李世民的第一谋士——房玄龄就是这样的忠臣。他39岁追随李世民，辅佐李世民为大唐打下半壁江山，他给李世民推荐了很能人贤才。跟随李世民南征北战，每到一处，别的臣子热衷于收集财物，而房玄龄则“先收人物，致之幕府”。杜如晦、张亮、薛收、李大亮等都是房玄龄推荐给李世民的人才。房玄龄说：杜如晦有王佐之才，李大亮有“王陵、周勃节，可倚大事”，张亮“倜傥有智谋”，薛收才思敏捷。这些人都得到李世民的重用，在玄武门之变或贞观时期，政绩显著。尤其是杜如晦和房玄龄组成了最佳拍档共同辅佐李世民，在玄武门之变中，作为智囊团骨干成员，为李世民献计献策，夺取政权。李世民当上唐太宗以后，房玄龄和杜如晦一起辅佐李世民开创了著名的”贞观之治”，留下了“房谋杜断”的佳话。南怀谨的《正道的谋略》中还讲了一段故事。清朝入关后，为了巩固自己的统治，更加便利地管理国家，从顺治开始历史皇帝都有一个规定，当政后每天晨读一定读先朝实录，学习祖先治国理政的管理经验。袁子论曰：或问袁子曰：“故少府杨阜，岂非忠臣哉？”对曰：“可谓直士，忠则吾不知。何者？夫为人臣，见主失道，指其非而播扬其恶，可谓直士，未为忠也。故司空陈群则不然，其谈语终日，未尝言人主之非，书数十上而不知，君子谓陈群于是乎长者。此为忠矣。三国演义里的关内府杨阜是一个具备智、勇、忠、义、廉、直等特点的忠臣。魏明帝时，他又升了官。这个人有以“天下为已任”的抱负。但这个人却敢抗疏，就是敢给皇帝写反对意见的贴子。时常提写抗疏，但都没有被采用，他很生气，就提出辞官，但领导没批。有一天，杨阜进宫恰巧看到魏明帝穿了一件便服，吊儿郎当的样子。他提醒魏明帝，上班时间穿这样的衣服真的不合礼仪。明帝默然，回宫更衣去了。不久，魏明帝一个最疼爱的女儿死了，明帝心痛不已，表示要亲自送丧。他立即写抗疏说，先前大王和王后去世，皇上都有去送丧，现在女儿死了你却要去送，这真不合乎礼制。有人说，像杨阜这样的人，性格直爽、有骨气，但算不得忠臣，只能称为直士，他行下道而已，不给领导留面子，当面让领导下不来台，不过就是出风头嘛。如果当众让皇帝下不来台，皇上会很没面子。有人说，如果有第三人在场时，不要当面告诉他哪里有问题，要私下告诉他，别让领导脸上挂不住。而另一个三国名臣陈群的工作方法和杨阜正好相反，他和曹操父子、很多曹魏的高级的人员在一起。他从来不会当面指出领导的错误，而是直接写帖子，指出哪哪有错误，哪里必须整改。所以，同仁也没有知道陈群写抗疏的事儿。而后世的人都尊称陈群有道德有修养有学问又厚道的人，以法治国，以品论人，这才是真正的忠臣。其实，这只是工作方法不同，杨阜性格直，眼里容不得沙子，发现问题就会当面指出，不管领导脸不脸面的。而陈群的方法比较婉转，他不会当面让领导下不来台，也能达到目的。这本书里，南师还讲了王者之师、眼光高远的大臣、夙兴夜寐的忠臣、明察成败的智臣、奉公守法的忠臣、敢于讲话的直臣等。其实像李世民时代，魏征就是敢于讲真话的直臣，他爱进谏，大事小事管着李世民，生怕君王有失偏颇，时时刻刻匡正帝王的言行。他爱当面讲李世民的过失，而且说得吐沫满天飞，甚至喷到李世民的衣服上，气得李世民回宫后，还拿剑曰要杀了魏征这个乡巴佬。其实，臣子是直臣也好，是忠臣也好，看他所处的那个时代，辅佐的君子的脾性和气度，魏征气得李世民牙根都痒痒，天天发誓杀了他，可也没舍得杀他。臣子与君王之间也是卤水点豆腐——一物降一物。魏征要换到别的朝代，估计别天天觐见，一次就脑袋搬家了。在这本书里总结说，圣臣、大臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣这六种干部，叫六正。六种反面的人才，即：具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣、亡国之臣六种邪臣，都不是正道的干部。南怀谨是著名的国学大师，复兴中国文化的传道者，一生致力于中国的传统文化事业，谋略学风行时，很多人热衷于研究厚黑学、鬼谷子，但谋略是一把刀，它本身没有善恶，用得好，是救人的，用不好，就是害人的。谋略不是阴险的学问。老实诚恳就是最高明的谋略。全书共分七章，第一章，先树原则，再立目标；第二章，先懂规律，再谈手段。第三章，道德与利益之间怎么选；第四章，言行举止没有小事；第五章，先学怎么做下属。第六章，再学怎么做领导；第七章，领导的核心力是用人。在六正与七恕是君臣两面共修之道，这本书阐述了为人处世的智慧与经验，值得职场上的我们学习与借鉴。喜欢这本收的宝宝戳下方商品卡即可购买！正道的谋略结合防疫中一些“犟拐拐”的教训，我们要听从指挥、自觉防范、支持抗疫，动动手指、动动口，转告街坊邻居、亲朋好友，关键时刻莫添乱，为家为国作贡献。（一）致风险人员居家隔离要牢记，同住家人莫大意；单人单卫住单间，随意出门有风险；送饭消毒严防范，戴好口罩更安全；如若不听犟拐拐，愧对家人和祖先；最终落得至亲怨，自己心里也难安。（二）致街坊邻居疫情来了多个心，不扰邻居不走亲；不要扎堆不集聚，若是阳了都不趣；喝茶打牌要不得，遭的何止膀子客；东跑西跑害人精，害人害己害至亲；服从管控莫逞强，千万不当咬卵犟。（三）致门店商户干群同心抗疫情，人人担责才得行；不要为了贪小钱，不听劝阻开门帘；阴阳不明太危险，最终还是你买单；钱没赚着惹悲伤，稀里糊涂进方舱；悔不当初才哀叹，人家开门把钱赚；哪里只是怪钞票，身体健康更重要。（四）致亲朋好友疫情来临如老虎，何必逞强往里杵；病毒未必就不凶，干部担当才前冲；事非重大切莫赌，病毒可不分亲疏；英勇就义非好汉，旁人笑你怂包蛋；主家只是口不言，心里嘀咕你真烦。（五）致干部群众政策调整论纷繁，党的号召记心间；起伏跌撞虽三年，人民至上终未变；道听途说很可怕，听从指挥最关键；干群同心齐防疫，战胜病毒备新年；鞭炮声里送瘟神，开门再迎艳阳天！2022年12月4日有感于黄甸到底是杂取众长，还是好记怪谭——如何评价《晋书》爱好三国者读史，《三国志》《后汉书》《资治通鉴》是必读书目。而由于三国是夹在汉晋之间的一段历史，所以探究前源，就不能不读《汉书》；细研流变，又不能不读《晋书》。但对《晋书》的评价历来不高。比如唐史学家刘知几就认为《晋书》不重史料甄别，仅重文字华美。清乾嘉学派代表人物钱大昕批评《晋书》“涉笔便误”。还有就是，历代多认为《晋书》里面怪诞异闻过多，网络上就有一句笑话：《晋书》完全可以当封神榜来看！那么究竟该如何评价《晋书》呢？个人认为，其称得上一部值得研究的断代良史。《晋书》是唐·房玄龄等二十一人，在南朝齐·臧荣绪所写的《晋书》的基础上，综合其他诸家史书的基础上写成的。唐人修《晋史》，中间隔了四百年，这四百年又是中国最乱的年代。与春秋战国的纷争不同，这四百年里，除却晋宋齐梁陈的朝代变换，还有异族人在华北大地浡然兴之、湮乎灭之。这对注重华夷之辨的古人来说，其难度绝对比《史记》还要大。好在大唐是个兼收并蓄的时代，有足够广阔的胸襟去审视除却汉人之外的异族兴衰。所以我们可以看到，《晋书》在帝纪、列传、志表等传统史志目录之外，还有一个“载记”，是专门记录匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五胡十六国兴衰史的。这在古人看来，是不辨正朔的异端。但从今人的中华民族大一统史观来说，绝对称得上超越时代了。还有就是，与前四史不同的是，唐人修《晋史》，可以跳出为今朝先人避讳的窠臼，所以《晋史》里面，对当政者司马氏的批判，在整个二十四史里，怕也是前无古人后无来者。更不要说，《晋书》所记典章制度完备，其《食货志》《刑法志》包罗东汉，可补《后汉书》《三国志》之不足。《地理志》对研究汉末三国魏晋行政区划变更，有很高的价值。当然，《晋书》也不是没有曲笔，其将十六国的西凉武昭王李暠，这一李唐追认的先祖，描述成自带光环的贤明圣主，显然就犯了遗老修史美化前人的通病。至于怪诞异闻，不要忘了，李淳风这位通神的穿越者，正是《晋书》天文、律历、五行三志的作者。也许，他早就算到，如今网络盛行，修仙异志风行吧。哈哈[奸笑]#学习带给我的力量##三国人物评说##文化三国#公元281年（西晋太康二年），有个叫不准的盗墓人，悄悄钻进汲郡（河南汲县）一座古墓中，墓穴里漆黑一片。为了寻找宝物，不准顺手摸起墓中的竹片点燃用来照明，却发现竹片上还写有文字。但他也顾不得许多，只是赶紧将值钱的宝物取走，留下了大堆乱竹片。这件事后来被西晋王朝知道了，便派人将竹片全部运回到官府，据说有数十车之多，并命令中书监荀勖等有名的学者进行整理。这座古墓，经过荀勖等人根据所出土文物考证，知道了是战国时期魏襄王的墓，离当时已有五、六百年。这些竹片原来是一批古书，其中有一部就是《穆天子传》。《穆天子传》起初叫《周王游行纪》，后来也叫《穆王传》或《周穆王传》，记述了有关西周第五个国王周穆王西行并拜会西王母的故事。据书中记载：周穆王十三年（约公元前989年），周穆王用伯父为向导，乘坐着造父驾的八匹骏马大车，亲自率领一支由智勇之士为随员组成的大队人马，带着大批中原地区的精美丝织品和其他手工艺品，从王都宗周（今西安附近）出发。穆王一行浩浩荡荡，入河南往北经过滹沱之阳（今山西北部滹沱河北岸），首先到了犬戎地区，犬戎人热情迎送穆王一行。然后继续西行到剻（古国名）人地方，剻人首领柏絮热情接待，并供给了大批皮货和马匹。后来再顺着黄河而上，登昆仑、上舂山，到了据传是周人祖先古公亶父女婿的后裔赤乌人的地方。赤乌人特意赠予美酒千斛、马九百匹、牛羊三千头及粮草百年，穆王回赠以黄金四十镒（二十两为一镒）及贝带五十，还赠给赤乌人首领丌四辆大夫才能乘坐的“黑乘”。然后周穆王一行人继续往前走，又经过了曹奴人、剞闾氏、鄄韩氏等族聚居的地方。最后来到西王母之邦，拜会了西王母，赠送给西王母及臣僚们大量丝织物和其他礼品，西王母也回赠穆王许多珍贵物品。西王母特意在西方风景最美的瑶池，设宴招待穆王一行。席间鼓乐齐鸣，宾主频频举杯，作歌吟诗共颂友谊。西王母还陪同穆王到处游览，穆王登上弇山立石为碑，挥笔亲书“西王母之山”五个大字；同时种下槐树一棵，作为此行的纪念和东西各族人民友好往来的象征。周穆王还游览了西王母久邦和相邻的许多地方，采集了许多当地的奇鸟异兽，然后辞别西王母，率领随行人员，满载着中亚和西北地方特产和各族人民的深情厚谊返回了王都。这部书大概是春秋战国时期的人，根据当时已经流传的周穆王西征犬戎的历史故事和西王母的神话传说，以及当时人们的地理知识而精心编写成的。这部书在隋唐以后的各朝代都有各种传抄和刻本流传。近代以来，不仅中国国内有关著作风行，而且英、法、德等国的学者也有不少关于周穆王与西王母的著作。今天我们所看到的《穆天子传》共六卷，前五卷保持了原书的样子。书中故事生动感人，既有真人真事，又参杂着神话幻想，充分体现了古代史实与神话交织在一起的传说故事的特点。《穆天子传》既是一部文学作品，又是一部东西各族人民的友谊史，反映了当时一定的历史情况。@寒柏陇卧子：相传周穆王这次西行，往返行程达三万五千里。按今天的地方讲，大致出陕西入河南，往北经山西出雁门关到达内蒙；再沿黄河经宁夏到甘肃过青海入新疆，跨过昆仑山脉，越过葱岭到达中亚细亚。然后东返再回新疆，进入甘肃，复经宁夏内蒙入山西进雁门而回到王都。真的是千里迢迢，不畏征途险阻，不怕人马辛劳，跨越了万水千山。周穆王一行经过各族人民地区，互通有无，交流了经济和文化，加强了联系和友谊。另据考证，西王母之邦就在泾河上游，汭河汇入泾河的地方，也就是今天的甘肃省平凉市泾川县。#2021年度全国十大考古新发现##以书之名#川菜诱惑之：花椒千年奥秘香麻永远不少人认为花椒乃川菜之绝唱，只麻四川，香晕天府。其实不然，从先秦到明清，各大菜系都普遍使用花椒。贾思勰《齐民要术》所汇集的南北东西200多种菜肴中，用花椒者大约占五分之一。历代记载的肴馔中，花椒皆是人们喜爱的调味香料。李嘉佑《夜闻江南人家赛神》诗亦云：“雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还”。椒浆，即椒酒，就是用花椒浸制泡酒。当然，不能只是让神灵独自享用花椒，人们还将椒酒奉献给父母，以示孝敬。东汉时期，演进为“正月之旦，进酒降神毕，全家无论大小，次坐先祖之前，子孙各上椒酒于家长。”古人视椒茶、椒酒为延年益寿之佳饮，还用花椒水洗浴，可使人身轻耐衰。早在东汉人们便用花椒炙肉去腥防腐。北魏《齐民要术》中有用花椒来烤鸭、烧鱼、烤肉的记载。唐代，中国南北烹饪已普遍使用花椒。此时四川也出现了椒盐味之烧烤。唐代最风行的鱼脍，就是将鱼切成薄片，蘸花椒、姜、醋等佐料生吃。唐代鱼脍吃法传入日本，被叫做刺身。而花椒也随之在日本被视为名贵香料，深受皇族和贵人青睐。到宋代及以后，华夏各地更时兴选用川椒作为调味料。宋元时期的“香辣蟹”，亦用生蟹剁碎，以麻油并草果、茴香、砂仁、花椒、水姜、胡椒俱为末，再以葱、盐、醋共十味，入蟹内拌匀，即时可食。在明清，即使煮燕窝，也用花椒。李化楠《醒园录》记载的“煮燕窝”法：“用熟肉锉作极细丸料，加绿豆粉及豆油、花椒、酒、鸡蛋清作丸子，长如燕窝。将燕窝泡洗撕碎，粘贴肉丸外包密，付滚汤烫之……（吃时）撒以椒面、葱花、香菇，吃之甚美。”即便是家常面食、米线、馄饨也是处处见花椒。梁代吴均《饼说》之饼用“连蒂之椒”；唐代的“千层饼”用花椒盐，即椒盐味；元代宋诩《宋氏养生部》的米线“加花椒和胡椒、酱油以及葱花来调味”；明人高濂《遵生八笺》中的馄饨、清初李渔自创的“五香面”花椒无处不在。明清以后，由于胡椒、辣椒的普遍使用，花椒受到冷落，逐渐从其它菜系中淡出，唯在川菜中大显身手。当然这也并不是说花椒就完全淡出北方饮食，孔府菜中就有一例"油泼花椒豆芽"便起于清代，成为孔府名菜流传下来，这其实就是川菜家户人家常吃的“炝炒绿豆芽”。很有意思的是，花椒首次出现在文献中，是伴随着美丽的女人的。《诗经·椒聊》中，花椒象征着美丽的女人。诗中的美女“硕大无朋”、“硕大且笃”，丰满身材既有风度又气质不凡。那时的审美标准以丰腴为美，被视为能像花椒一样产子。花椒之树结实累累，向被古人视为是子孙繁衍兴旺的象征。在《诗经》中谈到花椒的诗还有两首，一首为《唐风·椒聊》，诗说：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”诗中所言“椒聊”即花椒。并把花椒繁茂众多，结子盈盛，需得用手来捧合，香气袭人的情景描述得十分生动。班固《西都赋》亦载有：“后宫则有掖庭椒房，后妃之室”，意思是皇帝的妻妾用花椒和泥涂抹墙壁，谓之椒房，祈望皇家子孙能像花椒树一样旺盛。其后，还用花椒和泥土涂抹房室四壁，取其温和芳香、除恶气异味。到晋代，达官显贵更是用“涂屋以椒”来炫耀其富有。由此，椒房、椒掖、椒室、椒殿、椒庭皆指皇妃的宫室，椒房也作后妃的代称。杜甫的《丽人行》中道：“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦”，这里的椒房即指杨贵妃。《诗经》中另一首《陈风·东门之枌>>中的“视尔如荍，贻我握椒”，则是一首以花椒为信物的情诗。由于花椒芬芳独特、幽香宜人，古代女子大都随身佩带一小荷包花椒，取自然芳香，或置于床枕，除异味、驱虫蚊。故而高富帅们多以花椒相赠来表述爱慕之情衷。明代高僧宗林有首著名的《花椒诗》：“欣欣笑口向西风，喷出玄珠颗颗同。采处倒含秋露白，晒时娇映夕阳红。调浆美著骚经上，涂壁香凝汉殿中。鼎束也应加此味，莫叫姜桂独成功。”优雅简洁地讲明了花椒采摘、晾晒、制椒酒、涂椒房以及用于烹调的独特功效。花椒还具有特殊的药用性能。《神农本草经》记述有花椒：主风邪气，温中，除寒痹，坚齿发，明目。主邪气咳逆，温中，逐骨节皮肤死肌，寒湿痹痛，下气。李时珍在《本草纲目》中列举了诸多花椒的食疗功用，还特别讲到：“花椒坚齿、乌发、明目，久服，好颜色，耐老、增年、健神。”千年奥秘，香麻永远，于此而一目了然。《四川省志•川菜志》编委会副主编川菜文化学者《百年川菜传奇》《路边的川菜史》《辣麻诱惑三百年》作者图文原创江湖饕客·向东2021.04.09@广州小芸芸广州荔湾区的我，居家封闭的第八天。小区仅有风行生鲜和兴安优选两个选择去选择肉菜。小区很多人缺日用品，已经在业主群里以物换物。下面是25元的长者物资包。有肉有菜。#国外的年味儿有多浓#我们春节的千姿百态，又开始风靡TikTok海外群体。春节期间的各种中国元素，竟然十分活跃在TikTok上，让人看了真的以为是在我们国家，无非大家都换了一副老外面孔。你看，仅话题标签中国新年的视频，已经出现了超4亿的播放量。超级爆！[赞][赞]还有挂灯笼、贴春联、赏花灯、猜灯谜，对了放各种鞭炮……总之，虽然还没到春节，但海外不少国家已经提前沉浸在新年气氛中。这就是中国文化传承下来的魅力，真正的、地道的靓丽风景线。是的，之所以现在又风行海外，是因为我们这一千年以上传承，才是基于人文、情感和美好的综合理念。让大家不忘祖先，不辱人生，积极进取。好啊！人类共同的特色。一句话，那就是和平发展！这就是，我们坚持发展的目标，难道还有比这更美好的吗？一代戏祖李芳桂号“十三”每当经过渭蒲高速“蔺店“口时，总想到电影秦腔剧《火焰驹》，老师在班上也常用碗碗腔《四岔捎书》剧中“忙故一人”与“亡故一人”教育我们。村谁家过事也常请皮影戏也叫“影影”戏来热闹一下的，记得那“影影”开场就是铜锣老腔唬一阵伪。李芳桂“李十三”是中国最早期的戏剧家，对中国戏剧有着特别的贡献。李十三是他的外号，真名李芳桂，其十四代祖先排行十三者，躲避兵祸隐居渭北下邽官路一带，自立村名，为李十三村。李芳桂,出生于乾隆十三年（1748年），字村一，号秋岩，又号鹫峰。自视高远。李芳桂,以编写戏剧剧本出名，熟知他家境的乡党们，为了易于记事，随口称为“李十三的戏”，渐渐地不呼其真名，以“李十三”相称。李芳桂,自幼家境贫寒，父亲李增寿是个识文断字的人，不曾走仕途，作乡间郎中，养家糊口，虽穷也要供儿读书。芳桂天性聪悟，又能刻苦上进，十九岁中了秀才。由于生活所迫，只好在渭华一带教书糊口。芳桂有一喜好,即在广覧经史文学、医书之外，酷爱戏剧演唱艺术。当时最流行的是皮影戏，碗碗腔，以同州一带最为风行，几十个皮影戏班子活跃在城乡街镇、大村的场院、富人的宅邸，喜好听、唱、看的李芳桂自然结交了不少戏班好友，有班主，有唱手，也有签手。在戏人眼里，李芳桂是满腹经纶，学富五车的大秀才，免不了时常求他写个戏夲来应急出新。就这样，李芳桂推辞不得，便以小戏写起，《四岔捎书》就是当时最为出名的一出好戏。此剧创作成功，各个戏班子都传演不拒。李芳桂名声大振，接着又创作了大戏《春秋配》，又获成功。在同州与华州名声鹊起，在文化人圈子中被刮目相看。他边教书，边帮人作些文案，边写戏剧，边学八股文，为以后的仕途作努力。乾隆五十一年，李芳桂中举，成了举人，时年三十九岁，得授陕西汉中府洋县教谕，主管县级教育的官员，有了吃皇粮，当公差的机会却无意赴任，仍留家乡书馆教书。后写出小戏《玄玄锄谷》。大约过了十二年，约是五十出头时，他才赴洋县出任儒学训导。次年写出名剧《十王庙》。此后赴京应试落榜，逐绝意仕途，仍归故里书馆教书，再度过起听戏、看戏、写戏的自由日子。几年时间里，相继写出了《王燕钗》《火焰驹》《万福莲》《白玉钿》《紫霞宫》《蝴蝶媒》《清素庵》等剧本。嘉庆十一年，他将曹寅谷未完成的剧本《香连佩》续完。关中一带人们对他的戏剧成就总称“十大本”，小戏则不计其内。并将“十大本”编成口诀“佩配庙钗钿，宫莲媒驹庵”。李芳桂的戏剧，多为才子佳人的爱情戏。情节错综复杂，结构紧凑，戏剧性强；语言典雅瑰丽，音韵和谐；故事多似传奇，不落俗套；戏剧表现手法丰富多彩，耐人寻味，久看不厌。那时文人学士圈子为李芳桂提供了一个较为适合的创作环境。李芳桂没有辜负那个时代，他把自己的才华以戏剧的形式奉献给了社会。令人扼腕可惜可叹的是，李芳桂死得很是悲惨，给后人留下了许多悬念。嘉庆十五年（1810年），朝庭两名钦差奉命来其村查访。李芳桂闻风生惧，想到清政府的文字狱、苛政，心生疑惧，自度会因“十大本”惹出祸端，必是凶多吉少，即逃匿荒郊野外。在缺衣少食，冷暖不保，担惊受怕的时日中不久去世，给世人留下了诸多遗憾，卒年六十三岁。在下邽镇，李十三村中有其墓，有牌楼，供人纪瞻。李芳桂终生献身戏剧事业——他是用戏剧给世代戏剧观众带来快乐和思索的人。兴宁市黄槐镇小圳口特色古民居曾氏祖屋四角楼维护翻新墙壁打新禾坪致辞：各位嘉宾，各位宗亲贤达、各位朋友，各位工匠们：大家上午好！大红牌匾高高挂，麻石柱双双对站门口，沐浴春风意气扬，齐心协力维护祖屋，首先感谢宗亲们热心捐款！众人拾柴火焰高，面貌一新迎宾客，换然一新心欢欣，祖屋增色人增寿，祖宗堂上添景色，祖德流芳传九洲。今天四角楼裔孙们在这里交汇，美好愿望在这里放飞，爱国、爱族、爱家的情怀在这里体现。春秋易迭，岁月轮回，这里却春风朴面，春意盎然，我们大家欢聚在这祖堂共叙深情，缅怀祖宗功德。感先辈恩典，表后代贤达。树曾氏家族氏声威，添家族光彩，一百年一遇的维护翻新墙壁，新禾坪展现在你面前，祖屋顺利竣工了。对于曾氏创基祖超兰，超滨，超祥，超云曾公派下裔孙的曾氏宗亲来说是一个值得纪念、永生难忘的时刻。祖屋一百年来是土木结构，一百年后的今天是面貌一新。必将会载入的历史史册，芳名永志，值此祖屋落成典礼之际，谨代表维护祖屋基金成员理事会向前来祝贺的各位嘉宾，各位乡贤宗亲，姑爷姑娘们表示热烈的欢迎和诚挚的谢意！维护祖屋基金理事会说干就干，雷历风行，三月份筹划资金、四月初八开工大吉，曾氏四角楼族亲们情绪高涨、涌跃集资，历时一个月时间，完成了翻新墙壁，打新禾坪，经过一个多月师傅帮手共同努力辛勤付出，得以顺利竣工，是四角楼祖屋维护基金筹建理事会同志带领全体族人为维护付出辛勤劳动的结果，是族亲积极配合和支持筹款的结果。是各位工匠们辛勤付出的结果、在此我们表示深情的道一声：你们辛苦了。水有源、树有根、欢聚祖堂叙深情心相通、血相融、情相投、义相聚。我们血脉相连、骨肉情深，有着祖先流传下来的传统美德，只要我们同心协力，同舟共济，就没有办不成的事业，族亲们今天我们借祖堂园满翻新之机，欢聚一堂，既是祭奠祖宗，更是我们在座的四角楼裔孙聚集谈心、交流沟通，增进友谊，友好往来的好机会、好平台。希望各位今后在百忙之中能常回家看看，常回来聚聚。为宗族兴旺献计献策。大家要好好利用这个平台，爱护好这个平台。珍惜好这个平台。为家族增光添彩。最后：祝愿我曾氏家族子孙繁荣昌盛，洪福齐天！祝愿祖屋维护落成典礼！圆满成功！最后祝大家幸福安康！