誓灵（誓灵吧）

玄幻：我率领亿万阴兵，重建地府书评：佛道：神佛境，佛源境，化佛境，灵佛境，佛誓境。鬼道：神鬼境，枯寂境，殃灭境，殁世境，沧宙境。仙道：神人境，神桥境，道显境，灵虚境，元台境。万物皆有灵！昨天刚发誓再也不养狗了，因为伤心了，养了2年的2条狗于分别于4月30日、9月30日离家出走，一直未归，多方寻找未果，发誓不再养狗了。可昨天刚发完誓，我家的阿黄今天（10月11日）早上出现在了家门口，我想它一定是感应到了我的誓言，快快的回家给我“破誓”来了。呸呸呸，誓言还是少发，不然真的很打脸。梁祝恋曲千年传，誓结同心共久远。常说万物皆有灵，感动植株共缠绵。所以熊某发过什么誓？看到熊父的那段话，“千万不要乱发誓，特别是知道自己说的就是谎言的那种，很灵的”。很感慨，真的那么灵，所以姚策活不过30岁？他自己知道“30岁前...没脸活着”？同时很好奇，按照这逻辑，那么熊某以前发过什么誓，让她这么年轻就守寡？其实她确实很冤枉，嫁给一个人，谁知道除了人是真的，其他都是别人的。这个胸前纹的话，也算一语成谶？这个“你”是谁呢？IwilllearntogiveyouupbecauseIloveyousomuch.我要学会放弃你因为我太爱你。有些话真的不能乱说。熊父没认识到，他指责别人的时候，别人也会质疑他。#错换人生28年查真相##我要上头条#2年前吉利燃油车大吉大利，大卖特卖，突飞猛进，李书福高调收购沃尔沃，入股奔驰，誓做高端和国产老大。比亚迪燃油车半死不活，新能源不温不火，王传福缩在一角，潜心钻研修炼，闷头只待来日放大招。选赛道，抢风口！如今李书福仍不甘心燃油车的没落和颓势，对新能源车颇有微词，不能破釜沉舟。王传福则可以淡然地说，燃油车，我们不可能赢；电动车，我们不可能输。#夏日生活打卡季##乘风破浪的人生##汽车##上联：若有来生，我愿为树，一叶之灵，窥尽全秋，如何对下联#若有来生，我愿为树，一叶之灵，窥尽全秋，誓做好人，多做好事，辩恶扬善，太平盛世！五短白虎星罗成折损五十年阳寿始末罗成受表哥秦琼所托，回京探视含冤入狱的秦王，回去时在街边遇见一位算卦的老者，于是算了一卦，结果……徐茂公曾为罗成卜卦，说罗成是白虎星临凡，有七十三年阳寿，但是这个算卦的老者却说罗成只能活二十三，罗成大怒，没想到老者一席话让罗成不仅哑口无言，还痛哭流涕。老者说罗成之所以折损五十年阳寿，是因为他一生做了五件短事，乃是五短之将，性命就在顷刻。第一件，当年北平府与秦琼传枪递锏，二人发誓不藏私，结果各怀鬼胎的兄弟二人，一个留了撒手锏，一个藏了回马枪。他们却不知，戏言只道无凭证，过往神祇监察明。二人不仅最终应誓而亡，还各损阳寿十年。第二件，昔日攻打孟州，罗成久攻不下，于是扮成卖绒线的货郎潜入城中，结识了孟州两位守将的女儿，二女对其一见钟情。于是罗成一番海誓山盟，利用二女，大破孟州。之后，罗成为保他“常胜”之名，以设宴为名，将二女困在酒楼，活活烧死。第三件，罗成明保铜旗，暗助瓦岗，骗取阵主义父丁延平的信任，从那里获得了单枪破双枪之法，之后枪刺丁延平。丁延平心灰意冷准备归隐，罗成却不肯纵虎归山，最终逼迫义父自尽身亡。第四件，贾柳店盟兄单雄信与罗成素来不和，不过在罗成与秦琼、程咬金投奔洛阳时，单雄信对三人极为恩待，对罗成也未提旧事。之后，徐茂公挖走了秦琼和程咬金，罗成重病不能行，单雄信衣不解带照顾罗成，罗成立誓终生不负单雄信。结果在唐郑交锋时，罗成临阵倒戈，并在单雄信之后踹营时亲手将其生擒。刑场之上，单雄信痛骂罗成，惹得罗成性起，将单通一剑砍成两段。第五件，罗成在枷锁山生擒窦建德等五路反王，是为日锁五龙，回军时，李世民亲自为其执鞭坠蹬，罗成欣然接受，全无君臣之礼。之后的庆功宴上，得意忘形的罗成又喝得大醉，继而夜宿龙床，有违君臣之道。老者说罢，腾空驾云而起，却是徐茂公的老师李金仙来点醒罗成，只因白虎星寿元将近，唤其愧疚之心，来生再保大唐。紧接着，奉旨下，刘黑闼大败李建成，李渊命罗成随李建成二次出征。一路上，罗成受尽二王迫害，最终误中苏定方之计，马陷淤泥河，乱箭穿身，应誓而亡。白虎星真灵不散，附身十四岁的薛仁贵，再保大唐江山，并与青龙星单雄信转世的盖苏文开启了青龙、白虎的二世争斗！#你最喜欢毛主席哪一首诗词#本人更喜欢这首诗《赠父诗》，真的是写出了游子的心声和年少轻狂的志气。男儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。【日月山之恋】一个故事源远流芳， 一支歌谣古今传唱， 山是石山，山有灵石山不凡， 水是柔水，水不浊黏水流长。 一段岁月如此悠长， 一条古道布满沧桑。 山水有情，甘作桥梁连藏汉， 日月同心，豪情誓与天比高！ 噢，日月山！ 多少次风云变幻炼就你苍健的挺拔， 多少回晴雨暑寒铸刻你傲然的风采！ 蓝天白云是你永恒的守望， 青海湖水是你忠诚的依傍！ 和平天使走过的地方， 民族友谊之花四处盛放， 灵动的山石哟，灵动的倒淌河， 永远永远，与日月同辉。------《日月山之恋》是#天将降大任于‘斯’人也”，还是“天将降大任于‘是’人也”#，其实，查古书版本，除少部分是用“斯人”外，其他上都是用“是人”。现在网上争议之汹涌澎湃，源于两个方面，一是早期记忆被“颠覆”导致的“抗拒感”，这有点“强迫青少年认血亲的感觉”，情感上必然是反对。二是源于关于孟子此文在此用词上确实存在两个不同的“传抄”的流传版本，外加上上世纪的教材与相关用书整理编撰并不是全国统一版本，尤其是上世纪末以来教材用字及发音多次“改误为正”导致的老一代年青学生的反抗——当年辛苦学的，甚至于是必背诵篇、必考音，今天你们都改了？！所以70后与80后的反对，是可以理解的，因为很多人记忆与考试就是这样的。下面从用词差异来分析下此处“是斯”二者用法上有合异同、使用优劣及为什么更多人愿意用“斯”而不是“是”。首先讲共同处，此处二者都是指“这、这个、这样的”或“此”的意思查古汉语词典及后世用法，可知二者在此方面的用法及举例，可知此项用义时，“斯”，用此代词意时，多有“有明确指向或确定的对象”或“专指”的意思，即对象是“作者或阐述者”自己知道，或者“相关阅读者”都理解或知道的，即更多指相对明确共知的对象。此如中学课本之唐.刘禹锡《陋室铭》之名篇名句：“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”再加上《论语》的一句千古哲理名言：“子在川上曰：誓者如斯，不舍昼夜”如此，“斯”之表“此、这”意思代词用法用意，可谓在普通人中印象深刻。再看“是”在此用法是，本义是直，端正、正直，引申为“正确”，如“事是而非”。作为代词，表示“此”，“这”，多用于“近指”，多为古汉语早期用法。比如这句名言，“是可忍，孰不可忍？！”论语述而：“子于是日哭，则不歌。”从语义来看，“天将降大任……”此句，还是应该为“天将降大任于是人也”，因为此句中所需要的代词“这”的表示，不仅表示“此”、“这”的普通意思，还暗含强烈的“(正确)的选择”之意，这一点，代词“斯”的意思上，就差了点，只能表示“(意义确定或内容明确的)那个、这个、这样”，而句中的“代词”，并不完全表示“已知或明确的这个、这样”的对象，而重在表示“天选”应当的结果或具备天选的“这个，此”，显然“这个”结果并不是“明确的”、“共知的”对象，具有强烈的“判断”气息或“相信的预见结局式的结果”。只是“是”这个代词用法在古汉语中后期已经渐渐消失或少用了，在现代汉语用法习惯中，除少数古篇记忆外，更加少了继承，包装成语、歇后语、日常引用的名句这类古汉语的“压缩包”。而斯的这种用法，尽管在现代汉语中代词表示也消失了，可古汉语日常引用的名句，像“誓者如斯”却仍然在现代汉语中继续多有引用、延用。这导致现代人在汉语环境中，对代词“斯”的用法比代词“是”的用法印象与排位，远远超过。而且由于“斯”的常用，普通人更习惯于斯的这一用法，是的这一用法却已经基本消亡。所以，此代词中，“斯”才显得更“顺口”、“合味”。但是此次争议的本质，即不是“考证”，也不是词义的用法辩析，却是“情感的选择”与“情绪的共鸣”，这显然只是两三代人间的问题。既然是人记忆的问题，必然会随着人的情感变化与人群变化而归于平静。