金字塔性爱大逃亡（金字塔大逃亡 攻略）

雅典人曾说过，他想在《婚姻法》中规定只允许出于自然目的的性交，即生育，并禁止同性恋关系;禁止故意杀害一个人类的后代，禁止把种子撒在永不会生根结果的岩石上”。 然而，他意识到要确保遵守这样的法律将是非常困难的，因此他提出了其他措施来消灭鸡奸，并阻止一切形式的非生育性性交。在柏拉图的思想中，我们已经达到了一个与苏格拉底对话录中主要特征的同性恋戏谑相去甚远的地步。律法中最有趣的部分之一是第十卷，它涉及到对神的崇拜和异端的消灭。 雅典人说，当人们不相信神的存在，或者相信神的存在却不关心人类时，就产生了不敬。作为反对不敬的法律的序言，因此，立法者必须确立神圣的存在。他所提出的详尽论证将在后面关于宗教哲学的一章中加以考虑。在《蒂迈欧》中，柏拉图阐述了上帝和我们生活的世界之间的关系，这是一段对话，其组成可能与《律法》的组成重叠。 他回到了宇宙学这个传统的哲学话题上，在他看来，阿那克萨哥拉斯不满意地离开了欧文。蒂麦乌斯的世界不是机械原因的焊接:它是由一位神塑造的，他被不同的人称为他的父亲，他的制造者，或他的工匠(demiourgos)。对话中以自己名字命名的英雄蒂迈欧(Timaeus)是一位天文学家。 他要向苏格拉底叙述宇宙的历史，从宇宙的起源到人类的出现。他说，人们问，世界是否一直存在，或者它是否有一个开端。答案必然是，它有一个开端，因为它是可见的、有形的、有形的，而感官所能觉察到的东西，没有一样是永恒不变的，不像思想的对象那样。创造它的神着眼于一个永恒的原型，“因为宇宙是所有事物中最美丽的，而他是所有原因中最好的”。他为什么要让它存在? 因为他是良善的，良善就是完全没有嫉妒和自私。就像创世纪中的上帝一样，世界的创造者看着他所创造的东西，发现它是好的;在他的喜悦中，他用许多美丽的东西装饰它。但是Demiurge从几个方面脱离了犹太-基督教传统的创造者。首先，他不是从无中创造世界，而是从一种原始的混沌中创造世界，他的创作自由受到初始物质的必要属性的限制。 “上帝希望所有事物都是好的，如果他能帮助的话，没有什么是微不足道的，并使可见的宇宙处于一种不和谐和无序的运动状态，将它从无序带入一种他认为完全更好的秩序” 其次，当马赛克的创造者在创造的某一阶段将生命注入到一个惰性的世界中时，在柏拉图看来，有序的宇宙和它的原型本身都是有生命的。这个活生生的原型是什么? 他没有告诉我们，但他在《诡辩家》中迟来的结论，也许正是思想的世界包含着生命。上帝在创造世界本身之前就创造了世界的灵魂:这个世界的灵魂处于存在世界和形成世界之间的平衡。然后他把整个世界都系在上面。灵魂从中心一直编织到最外层的天堂，它把自己包裹起来。 通过它自身的革命，它提供了一种永恒的、理性的生命的神圣原则。天堂的身体是有形的，但灵魂是无形的，被赋予了理性与和谐。它是最好的可理解的和永恒的现实的最好的创造。与那些谈论多个世界的早期哲学家相反，柏拉图非常确信我们的宇宙是唯一的。 他遵循恩培多克勒的观点，认为世界是由土、气、水这四种元素组成的;他遵循德谟克利特的观点，认为元素的不同性质是由于构成它们的原子的不同形状造成的。地球原子是立方体，空气原子是八面体，水原子是金字塔，水原子是二十面体。 先存的空间是造物主放置世界的容器，它以一种神秘的方式构成了四种元素的嬗变，就像一大块金子构成了珠宝商赋予它的各种形状一样。她:“你有没有想过，假如你在埃菲尔铁塔上参观的时候，突然想大便，然后就躲在铁塔的什么地方，真的大便了?还看着那个自己排出的东西自由落体。”我:“啊?"她无视我的惊讶:“我们再换一个地方:在参观自由女神的时候，在自由女神的火炬上大便?或者在狮身人面像的臂弯里大便?要不在金字塔里面?英国的大本钟上?或者北极南极的极点......”我:“停啊，停。怎么奔着违法乱纪去了?为什么要在那些地方去大便呢?”她严肃地看着我:“那是有意义的。” 我:“什么意义?"她:“排泄是正常的生理行为对吧?但是人类把那事儿搞得隐私了，偷偷摸摸藏着干，我觉得那是不对的。那些建筑既然是人为的，那么所谓辉煌的定义也是人为的喽?所以我想在那种人为意义的辉煌上，做着本能的事儿......” 坐在我对面的不是患者，是我的一个朋友，但是我觉得她有得精神病的潜质，这么说是因为她有一些很特殊的想法，特殊到我不能接受或者我觉得很疯狂......不好意思，不是很疯狂，是相当疯狂。因为迄今为止，我还没听到过任何人有这种想法——像她那样的想法。 接着她问我要烟抽。 我:“这是快餐店，不让抽烟。”她:“你先给我，我点上，有人轰我我就叼着出去，总不能夺下来吧?" 我无奈地把烟盒打火机递给她。她点上，轻巧地吸了一下后舔着嘴唇，带着一脸挑衅找碴的神态四处瞟着。我觉得又好气又好笑。我:“你怎么跟青春期小孩似的?"她:“谁说只有小孩才能这样了?其实你想过没，我们都是那种四处找碴四处惹事儿的动物。”我:“你是指人类?"她:“嗯。你看，伊甸园禁果的故事知道吧?甭管有没有蛇的事儿吧，最初那两口子还是尝了对吧?我原来想过，要是他们俩都没吃，就一直那么纯洁地在那个花园里溜达着?有劲吗?”我:“可能挺有劲吧?"她:“有劲?我问你:知识，是负担吗?" 我认真想了想:“分怎么看了。”她:“不不不，你错了，知识永远不会是负担，欲望才是负担。你的知识只是知识，你要看本质，有了知识，你自己又附加了很多欲望出来，也就是说，你获取知识的原始动力不是纯粹的。上大学是为了什么?工作后又上那些各种补习班是为了什么?为了渴望知识?呸!那是胡说!但是最初学院的建立是为了什么?为了传播知识，现在已经不是了，大学甚至成了虚荣的一部分——如果你是名牌大学出来的话。为了知识?这个谣传太冠冕堂皇了!"我:“嗯，这点我同意，好像最早学院和书院的成立的确是为了传播知识，或者传播某种知识。”她:“对吧?伊甸园那两口子，获得了一个新的知识:吃了那个无公害苹果，就怎么怎么样了，欲望导致他们去尝试。对不对?"我:“被你一说，觉得那么......"她:“哈哈，不管我怎么用词或者语气，我说得没错吧?而且很多事情原来不是隐藏着的，是很公开很荣耀的，周围的人也都怀着喜悦的心情对待。”我:“嗯?我没懂，你指什么?”她:“结婚就是。最初的婚礼是一种喜庆，一对野人决定一起弄个孩子出来，就宣布了，大家都道贺，然后两人手牵手进了小帐篷或者在某个角落开始做艾。现在除了最后一部分藏着，其他部分还是延续下来了。前一部分是什么?婚礼对吧?婚礼主要目的是什么?是个新闻发布会，是个行为说明会对吧?其实说白了就是结婚那对小公母，联名向双方的亲朋好友公开宣布，今晚我们俩要做艾啊。可大家不觉得肮脏下流，反而高兴地来参加。婚礼其实本身就是神圣的，制造后代，但是做爱那部分成了隐私了......当然了，现代的婚礼复杂了，都是人自己搞的。"我有点儿蒙地看着她:“婚礼原来是为了宣布俩人今晚做艾......"她:“对啊，其实婚礼很刺激。这么公开的宣称，多刺激啊，参加的人不知道吗?都知道吧?哈哈，真刺激。”我:“疯狂的婚礼......”她掐了烟得意地看着我:“怎么样，没人管吧?再说回来，如果我们最开始确定一个人成年仪式，就是要到某个指定辉煌的地点去大便，那么现在恐怕埃菲尔铁塔底下会修个露天化粪池吧?"我:“终于明白你要说什么了，你是想说去挑战那种现有礼仪和道德还有隐私的公众认知对吧?"她笑了:“你怎么非得复杂化这件事儿呢?我只是想刺激，没那么多大道理。这么说吧:是不是禁果，吃了能怎么样，对我来说没所谓。我想吃了它，才是目的。”我:“嗯......是在这么说，但是你的行为肯定有潜意识的成分......我懂了!” 这是《天才在左疯子在右》中一个真实故事，作者把访谈录以微小说的形式向我们展开，采用质朴的语言，诙谐的笔调，通过对一个特殊群体——精神病患者们的访谈记录，客观真实地向我们展现了他们眼中的世界。其间包罗万象，有博学强识：进化论、物理学、生物学、心理学、量子力学、医学、史前文明、玛雅文明；亦有不同类型：情感、悬疑、科幻、幽默、心理。感兴趣的不妨来看一看